金岳霖的学术成就

金岳霖是第1个应用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。他创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。《论道》1书是他的本体论；《知识论》1书是他的知识论，即通常所说的认识论。他的知识论是以他的本体论为基础的。这个哲学体系，不但是近代的，而且也是民族的。在新的历史条件下，金岳霖走过的哲学之路及其创建的哲学体系，为研究中国哲学，推动和发展中国哲学，提供了有益的鉴戒。

关于《知识论》，金岳霖曾说过：“这本《知识论》是1本多难多难的书。抗战期间，我在昆明时已把它写完了。有1次空袭警报，我把稿子包好，跑到昆明北边的蛇山躲着，自己就席地坐在稿子上。警报消除后，我站起来就走。等到我记起时，返回去稿子已没有了。这是几10万字的书，重写其实不容易。可是，得重写。《知识论》是我花精力最多、时间最长的1本书！”

金岳霖最早把现代逻辑系统地介绍到中国；他深入研究了逻辑哲学，并把逻辑分析方法利用于哲学研究，获得了显著的成绩。金先生认为，“各种学问都有它自己的系统”，“既为系统，就不能离开逻辑”。就是说，各门学问要系统化，都必须应用逻辑工具。哲学这个学问也不例外，如果要精确化和系统化，也必须完善和发展逻辑工具。金岳霖本人的哲学就以细密的逻辑分析见长，他的著作具有精深分析和周密论证的特点，构成1种独特的严谨学风。

哲学本体论

在哲学本体论方面，他提出了“道”、“式”、“能”3个基本哲学范畴，认为个别事物都具有许多殊相，而殊相表现共相。个别事物还具有1种不是殊相和共相的因素，这就是能。那些可以有能但没必要有能的“样式”就是可能。由所有可能构成的析取就是式。他认为，能出入于式中的多是事物的变动生灭乃至全部现实世界的进程和规律，也就是道。

《论道》是金岳霖在抗日战争期间完成的1部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备，最富有创造性的本体论专著。书中以道、式、能为基本范畴，采取逻辑学书写情势，每条都是1个逻辑命题，通过纯逻辑的推演建构出独特的本体论。

这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时期的意义。本书充分体现了金岳霖中西合璧的著述风格，他用中国传统哲学中的最高概念“道”将“式”、“能”统括起来，成为他的哲学的“最上的概念”，“最高的境地”。书中大量采取无极、太极、理、势、体、用、几、数等中国传统哲学术语，并成心使用很多中国传统哲学命题，但赋予新解。

认识论

在认识论方面，金岳霖肯定有独立于认识主体的本然世界。在其中，1方面有个别事物的变动生灭，另外一方面有普遍共相的关联。认识主体通过他的认识活动便可取得许多关于本然世界的意念、概念、意思和命题。认识主体同时又利用他已取得的意念、概念、意思与命题去规范和指点他对本然世界的认识。金岳霖认为，认识有1发展进程，但本然世界是可以认识的。

知识论

金岳霖曾说过：知识论是什么仿佛是1非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论的陈说底学问。它是学问，它有对象，有某某套的问题，对每套的问题，历来研究这门学问的人也有某某套的答案，而这些答案底综合成1理论的系统。它与别的学问底分别下节即提出讨论。知识论既以知识为对象，最重要的问题固然是知识究竟是什么。