古代犯人再被流放的时候 古人为何不直接选择跑路

今天历史资料小编给大家带来古代犯人的故事，感兴趣的读者可以随着历史资料小编1起看1看。古代被判放逐的人，为什么多数都不愿流亡呢?

放逐，也就是把罪犯放逐到偏僻地区的1种刑罚。早在上古时期，共工就由于战败被尧帝放逐到了幽陵(今北京1带)。可见，我国其实可以算作是放逐的发明国。后来欧洲对待犯了罪的王族也都是采取了放逐这1策略，比如著名的法兰西皇帝拿破仑。

放逐不剥夺人的生命，到了目的地后也不限制犯人的自由，特别是古代的放逐地贵州、两广、4川，在现在看来那都是旅游胜地，貌似看起来还不错。

但实际上，放逐在古代是仅次于死刑的刑罚。

这是由于古代的生产力有限，除传统的中原地区，王朝的4边区域都是欠发达地区，物资、医疗、居住条件都不符合，像元朝放逐就故意将北方人放逐到南方，南方人放逐到北方，就是为了增加罪犯对气候的不适应。

另外，古人的乡土观念浓厚，即便是像张廷玉这样已官居清朝首席军机大臣的人，年老了也是宁愿开罪乾隆，也要1心回到安徽老家，为的就是饮水思源。

所以，放逐对古人来讲，不管是精神上还是身体上，都是1种残暴折磨，这类折磨远比打几下板子、关牢里几年难受的多。

那末问题来了，既然放逐这么痛苦，那为何古人被判了放逐以后，宁可死在放逐地，也很少有人会选择流亡呢?

首先我们要了解的是，放逐分两种情况，1种是犯了死罪但被免死的，这类人即便到了放逐地也是跑不掉的。《宋史》就记载道：“犯死罪获贷者，多配隶登州沙门岛及通州海岛，皆有屯兵使者领护”，除被看管，脸上还会被刺字。

另外1种则是罪名较轻的，他们在放逐时会有专人押送，但到了放逐地后，基本处于自生自灭状态，即便有当地官吏看管，管理也是很松的，毕竟放逐犯那末多，不能24小时盯着你。

那末为何这类人也不选择逃走呢?其实缘由不过下面这3个。

1、不划算。放逐虽然9死1生，但还有希望等到特赦或大赦。比如宋朝的苏轼，在被放逐到海南儋州后不久，就被宋徽宗特赦，调为廉州安置，后来又遇上宋徽宗大赦天下，官复朝奉郎。

所以，不管是普通人还是因党争失利被贬的朝廷大员，他们1旦选择流亡，就意味着罪加1等，即便等到了大赦，也不在被赦免之列了，只能1辈子逃亡天涯。相比之下，安心服役也许还有1线与家人团圆的生机，毕竟古代的大赦还是很频繁的，新皇帝登基、太子出世或某地产生自然灾害等等，都会大赦。比如宋徽宗在位26年竟然大赦了26次，平均每一年1次。

2、怕连累家人。古代常常聚族而居，1大家子常常住在邻近地区，如果被放逐者流亡，那末放逐地的劳役官在发现后，会及时上报，朝廷抓不到你，就会对付你的家人，这也是很多放逐犯最忌惮的地方。

3、死亡率高。古代交通不便，放逐地更是崇山峻岭，烟瘴遍地，选择流亡不过两个地方，1个是啸聚山林，1个就是流亡塞外他国，但这两个选择难度都很大，单打独斗死亡率很高。

像明朝就是把放逐犯安置到各地卫所服军役，就算你想逃走，两条腿也是跑不过卫所官兵的战马的。而清朝做法更狠，放逐犯常常被划给当地的8旗为奴，这样1旦罪犯流亡，都不用等朝廷追捕，当地8旗自然会全力去抓你，毕竟对他们而言，放逐犯就是他们的免费劳力。