周朝有什么名人名事 周朝名人名事典故汇总介绍
日期：2023-11-04来源：历史趣闻人气： 我来评论
周代是中国历史上寿命最长的王朝，1直以来是古代历朝历代所津津乐道的王朝。周代(前1046年—前256年)是中国历史上继商代以后的第3个王朝。有哪些名人呢，我们1起来看看周代的10大名人详细介绍。
1、周武王
西周世祖武王(约前1087年—前1043年)，西周的建立者，华夏杰出领袖，汉族，姬姓，名发，谥号武王庙号世祖，西周时期青铜器铭文常称其为斌王。是周文王的次子。约前1056年文王死，他继承王位。姬发继承其父遗志，颠覆商代统治，成为西周王朝的开国之君。姬发继任后，继续积极准备灭商，任命姜尚为军师，负责军事;南宫括为元帅，武吉为将军;任命其弟周公旦为辅佐，负责政务;任命召公、毕公等人为助手。姬发捉住时机，观兵孟津，大会1千诸侯。两年后时机成熟，姬发亲率大军伐商。牧野大战以后，商军全线溃退，纣王逃回殷都自焚于鹿台。后姬发建都镐京，改国号为大周，在位13年崩，谥号“武王”。武王之父姬昌虽未首创周代，但武王追尊为王、加谥日文，称周文王。谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厉、幽、畅都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。
太王感到文王将来一定兴盛，故为其取名“昌”。周文王姬昌见儿子诞生，长大后必发兵诛暴，所以给儿子起名“发”，即周武王。中国周朝第2代王。周文王之孙，周武王之子。姬姓，名诵。成王年幼即位，不能执掌政事。武王姬发，西周王朝的开国君主，是文王姬昌和太姒的次子。他的结发妻子叫邑姜，是当时的国相姜子牙的女儿。他的哥哥伯邑考被残酷的纣王杀害了，所以兄终弟及，他继承了王位。听说周文王在临终前曾把儿子姫发叫到身旁，作过最后1次谈话，淳谆告減他要敬慎自省，以民生为念，牢记周族所以兴旺之由，好好地和姜尚等辅臣相处，共图灭商复仇大计。文王去世后，姬发即位。他根据文王的遗命，以太公望姜尚为师，让他的弟弟周公且辅政。对内重贤用能，因才录用。弟弟康叔为司寇(主管刑狱)，冉季为司空(主管建筑工程、车船器械制造等)，其他如召公、毕公等贤良都各当其位。对外继续尽力争取各国，联合反殷气力，孤立敌人，壮大自己。又在沣水东修建新都镐京(今陕西西安南、沣水东岸。称为宗周，又称西都)，积极从政治、军事等各方面作灭商的准备。即位后，武王继续任命姜子牙为军师，得力助手有兄弟周公、召公、毕公等人。他们进1步整理内政、增强兵力。1时人才辈出，名誉日隆。
武王伐纣是我国历史上的1件具有划时期意义的大事。它是商衰周兴的转折点。是指大约是公元前1057年，以西周部落为主的联军起兵反商王帝辛(纣)，终究致使商王朝灭亡的1场战争。商代最后1个国王是商朝的第3102位帝王子辛，也叫"帝辛"，为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。"纣王"其实不是正式的帝号，是后人谥，意思是"残又损善"。1说到周文王周武王商纣王，我们绝大部份人头脑里想到的，1定是封神榜的故事。想到那个被狐狸夺舍的妖媚的苏妲己，想到那个道骨仙风的姜子牙，还有俊朗帅气风度翩翩的杨戬，贼眉鼠眼畏畏缩缩的申公豹，和种种使人心驰向往的神话故事。虽然大家都知道那只是神话故事，但是人们心目中的武王伐纣基本上就是取掉了神话部份的1个神话故事而已。绝大部份人心中的武王伐纣的故事，就是由于商纣王宠爱苏妲己，荒废朝政，胡作非为，所以大家都背叛了他，拥戴来自西边的周文王周武王，然后周王在大家的拥戴下，挥师伐纣，商王国的奴隶军队纷纭倒戈，因而周王国兵不血刃就拿下了商王国。公元前1047年周武王在牧野举行各诸侯的会盟，并决定讨伐暴君。当时这场战争的地点是牧野，牧野是河南省新乡的另外一个称呼，是古代历史中的1个地名，从商代都城殷都由内而外，分别为城、郭、郊、牧、野。牧野这个地方还是商代大臣比干、和周代大臣姜尚的诞生地，如今这里有很多古代遗址的存在，其中最为著名的遗址有姜太公祠、比干庙、姜太公故里。古代历史上对武王伐纣成功的缘由有很多说法，有说是由于周武王讨伐商代时有精密的讨伐策略，有说归功于以周部落为主的强大同盟军，也有说武王伐纣成功的缘由，是由于武王伐纣时得到了天时地利人和的条件。但究其最主要的缘由是商代的统治残酷，民心散漫;商代的将士无意恋战。
公元前1046年1月末，周武王亲身率3百乘战车，虎贲3千人，和步兵数万人，出兵东征。于2月21日，周抵达孟津，与庸、卢、 微、髳等部族会合，联军总数达4.5万余人，相当于现在的6个师。联军冒雨北上，至百泉折而东行。进攻战略是：趁商代主力军在东南之时，精锐部队以迅雷不及掩耳之势，深入商代的次都朝歌，击溃朝歌守军，1举攻陷商都，占据商代的政治中心，进而瓦解商政权，让残余的商人和附属国群龙无首，然后各个击破。
武王伐纣，坐了船度过黄河。兵车刚用船搬运过河，太公马上命人把船在河里全部损坏。说:"这回出兵，是太子去为他父亲报仇，大家只有去和敌人拼死奋战，不可存侥幸生还之心!"所过的渡口和桥梁，也都叫人全部烧掉。在孟津地方过渡，忽然，大波之神阳侯掀起了1个个巨大浪涛，迎着船头打来，狂暴的风刮得天昏地暗，连人和马都看不见了。这时候，武王坐在船头，左手拿了1把黄金色的大板斧，右手拿了1只悬挂白色旄(máo)牛尾巴的指挥竿，瞪大眼睛，把指挥竿向前指着说道:“我既然担当了天下的重担，谁敢来背逆我的意志!”武王说完这话，顷刻间，风也停了，大波也止息了，因而军队安然度过孟津。
传说伐纣途中在陕西遇到了1种怪兽。为了鼓舞士气，武王杀了怪兽，分肉给兵士吃。但是人多肉少，最后只好煮汤分着喝，众人喝了都赞不绝口。这也是今天臊子面的雏形。武王听到了这些消息，又得知商纣的精锐部队连年在南方与淮夷作战，内部空虚，百姓怨愤，他就与姜尚商讨讨伐大计，决定借此机会大举伐纳。因而，他派人通知诸侯:“商纣有重大罪行，不能不讨伐他了。”并再次带着周文王的木头牌位，带领了兵车3百辆、虎责(冲锋兵)3千人、土卒4万5千人，东进伐约。行军中前歌后舞，士气旺盛。全军再次到了孟津，诸侯们和南方庸、蜀、羌、微、庐、彭濮等许多部落也都率兵来会，并共同立下盟誓，保证支持周武王，协力伐约。武王就写了《太誓》、《泰哲》作为共同伐的誓师词，而后带领大军从孟津度过黄河，直奔商都朝歌。
周武王101年正月甲子日清晨，伐纣大军来到了离朝歌710里的牧野(今河南汲县西南)，武王举行誓师仪式。他左手执着意味军队指挥权的黄钱，右手握着用以发号施令的嫠尾杖，在姜尚和周公旦的左右护卫下，登上土坛，向全部将土发表了被后人称为《牧誓》的著名誓辞，指责商纣王听信妇(妲己)言，不祭祀祖宗，不信任亲族，召集4方逃犯，虐待百姓，使奸邪横行。表示他决定代天实施惩罚。接着宣布了作战纪律，勉励全部将士要像虎那样威武，如熊1般雄浑地去奋勇杀敌，义无返顾。周武王的战前动员会，极大地鼓舞了早已高涨起来的周军士气，也更加激起了大家同仇敌慨的心理。随后各国兵车总计有4千辆。在牧野摆开了进攻朝歌的阵势。商纣王听说周武王率军打来，因1时来不及週回征讨东夷的大军，只得临时把奴隶和夷方战俘武装起来，和留守商都的卫队混编在1起，凑成了1支107万人的部队，由自己亲身统率，开赴牧野迎战。战役1开始，武王便让师尚父亲身带领虎责勇士冲向商纣军阵前挑战。武王如雄鹰奋击长空，大有1口将商纣吞下去的气势，接着大军就以“虎贲3千人，戎车3百辆”为先导，如疾风暴雨般掩杀过去。商封军人数虽大大超过武王带领的联军，但这支主要由奴隶和战俘组成的军队，平日就恨透了虐待他们的奴隶主贵族，不但不愿为商纣卖力，反而希望周武王能成功，使商纣早日垮台。所以两军1接触，纣军就纷纭在阵前起义，欢迎周军对自己的解救，并且帮助周军1起作战。商纣军很快土崩瓦解了。商纣王见大势已去，只得匆匆逃回朝歌。随之，讨伐大军追到城下，商封王见穷途末路，知道大势已去。
武王伐纣的结果使商王帝辛恐慌逃跑，退入城中登上鹿台，把他的宝玉都穿着在身上，自焚而死。姬发用黄钺砍下帝辛的人头，挂在大白旗上。用黑钺砍下商王宠妾的头，挂在小白旗上。武王成功以后将所有诸侯重新分封。将牢中所有被商王关押的无罪之人全都释放。命闳夭为比干之墓培土为冢。命宗祝祭享于军中。然后撤军回到西方。姬发巡狩，记录其政事，作《武成》篇。封诸侯，分赐殷的宗庙祭器，作《分殷之器物》篇。姬发追怀古代的圣王，因此嘉封神农的后代于焦，黄帝的后代于祝，帝尧的后代于蓟，帝舜的后代于陈，大禹的后代于杞。周武王就在朝歌举行隆重的告天仪式，宣布今后将由周朝商，由此历史进入了1个新的朝代。
武王己平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，釆薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，釆其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。’遂饿死於首阳山。”(《史记·伯夷叔齐列传》)
“尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里，此6子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真，而强反其情性，其行乃甚可羞也。”(《庒子·盗跖》)
“汤放其主，武王杀纣。自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”(《庄子》)
“凡人之攻伐也，非为利则固为名也。名实不得，国虽强大则无为攻矣。”(《吕氏年龄·召数》)
“舜偪尧，禹偪舜，汤放桀，武王伐纣，此4王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。察4王之情，贪得之意也;度其行，暴乱之兵也。”(《韩非子·说疑》)
“汤武人臣而弑其主，刑其尸，而天下誉之。此天下所以致今不治者也。”(《韩非子·忠孝》)
“殷汤放桀，武王伐纣，此天下之所同闻也。为人臣而放其君，为人下而弑其上，天下之至逆也。”(《新书·立后》)
“周公诛管叔蔡叔以平国弭乱，可谓忠臣也，而未可谓弟也。汤放桀，武王诛纣，以为天下去残除贼，可谓惠君，而未可谓忠臣矣。”(《淮南子·泰族训》)
武王伐纣
2、周幽王
周幽王姬宫湦(?―前771年)，姬姓，名宫湦(音shēng，1作宫生)，周宣王姬静之子，母姜后，西周第102任君主，前781年―前771年在位。前782年，周宣王去世，姬宫湦继位，是为周幽王。前771年，犬戎攻入西周都城镐京，杀死姬宫湦，西周灭亡。姬宫湦死后，谥号幽王，诸侯共同拥立其子姬宜臼继位，是为周平王，史称东周。
古代帝王封号的意思，比如周幽王?谥号制度构成，传统说法是西周初期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。谥号(读音：shì hào)，是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行动给予1种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。“谥者，行之迹也;号者，表之功也;车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥法制度有两个要点：1是谥号要符合死者的为人，2是谥号在死后由他人评定并授与。君主的谥号由礼官肯定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为3类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等;属于批评的有：炀、历、灵等;属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。帝王的谥号，由礼官议上;臣下的谥号，由朝廷赐予。恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有1些还很可恨。厉、幽、畅都是贬字'周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。具体到周幽王，幽：壅遏不通曰幽;消息乱常曰幽;早孤有位曰幽;早孤陨位曰幽;早孤销位曰幽;背礼乱常曰幽;暴民残义曰幽;淫德灭国曰幽。幽不是个好谥号。蚤孤有位曰幽;(刚刚接班就死了的)壅遏不通曰幽; (1意孤行，不听他人意见，很难沟通的。)动祭乱常曰幽 ;(祭祀仪式不按礼仪的)周幽王应当取2⑶个的意思。
周代的8百年江山是中国历代最漫长的，惋惜传到周幽王气数就式微了。古代的时候战乱，有许多的大小战争，人们为了防御因而就建造了长城，再加上当时的科技不发达，并且信息传递很慢，因而就出现在烽火台这个东西。周幽王时，为了让各地诸侯来保卫他，专门修建了许多烽火台，如果在第1座烽火台上点起烟火，第2座上的人就可以看到，然后立即也点燃烽火，以此类推。这样1座座地传下去，能传得很远。每当外敌入侵、情况紧急时，周幽王便下令点燃烽火。各地诸侯1见烽火，马上出兵来保卫他。这是那时的有效方法。 周宣王死了以后，儿子姬宫涅(音niè)即位，就是周幽王。周幽王甚么国家大事都不管，光知道吃喝玩乐，打发人到处找美女。有个大臣名褒珦(音bāoxiàng)劝谏幽王，周幽王不但不听，反把褒珦下了监狱。褒珦在监狱里被关了3年。褒家的人想方设法要把褒珦救出来。他们在乡下买了1个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌舞蹈，把她打扮起来，献给幽王，替褒珦赎罪。这个姑娘算是褒家人，叫褒姒(音sì)。
幽王得了褒姒，高兴得不得了，就把褒珦释放了。他10分宠爱褒姒，可是褒姒自从进宫以后，心情闷闷不乐，没有开过1次笑脸。幽王想尽办法叫她笑，她怎样也笑不出来。
幽王问曰：“卿何故不笑?
褒妃答曰：“妾生平不笑。”
幽王曰：“朕必欲卿1开笑口。”遂出令：“不拘宫内宫外，有能致褒后1笑者，赏赐千金。”
虢石父献计曰：“先王昔年因西戎强盛，恐彼入寇，乃于俪山之下，置烟墩210余所，又置大鼓数10架，但有贼寇，放起狼烟，直冲霄汉，附近诸侯，发兵相救，又呜起大鼓，催趱前来。今数年以来，天下太平，烽火皆熄。吾主若要王后开口，必须同后游玩俪山，夜举烽烟，诸侯援兵必至，至而无寇，王后必笑无疑矣。”
幽王曰：“此计甚善!”乃同褒后并驾往骊山游玩，至晚设宴俪宫，传令举烽。
时郑伯友正在朝中，以司徒为前导，闻命大惊，急趋至驱宫奏曰：“烟墩者，先王所设以备缓急，所以取信于诸侯。今无故举烽，是戏诸侯也。异日倘有不虞，即便举烽，诸侯必不信矣。将何物征兵以救急哉?”
幽玉怒曰：“今天下太平，何事征兵!朕今与王后出游俪官，无可消遣，聊与诸侯为戏。他日有事，与卿无与!”遂不听郑伯之谏。
大举烽火，复擂起大鼓。鼓声如雷，火炮烛天。畿内诸侯，疑镐京有变，1个个即时领兵点将，连夜赶至俪山，但闻楼阁管箭之音。幽王与褒妃饮酒作乐，令人谢诸侯曰：“幸无外寇，不劳跋涉。”诸侯面面相觑，卷旗而回。褒妃在楼上，凭栏望见诸侯忙去忙回，并没有1事，不觉抚掌大笑。幽王曰：“爱卿1笑，百媚俱生，此虢石父之力也!”遂以千金赏之。至今俗语相传“千金买笑”，盖本于此。公元前770年，周平王迁都洛邑。由于镐京在西边，洛邑在东边，所以历史上把周代在镐京做国都的时期，称为西周;迁都洛邑以后，称为东周。
幽王贪淫无道，为博宠姬褒姒1笑，竟“烽火戏诸侯”，从而亡国被杀。这就是“1笑倾国”的由来。《史记》当中：襃姒不可笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。
烽火戏诸侯(网络图)
3、周平王
周平王姬宜臼(?―公元前720年)，姬姓，名宜臼(1作宜咎)，周幽王姬宫湦之子，母王后申后(申国国君申侯之女)，东周第1任君主，公元前770年―公元前720年在位。西周末年，周幽王无道，于后宫得褒姒以后，生子伯服。不久，竟废申后及姬宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。因而姬宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和犬戎进攻周幽王，周幽王与郑桓公均被犬戎所杀。随后，申、鲁、许等诸侯国拥立姬宜臼继位。姬宜臼为避犬戎之难，于公元前770年迁都洛邑，是为周平王，史称东周。“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”，周平王在内外交困中度过510年，于公元前720年去世。
“平王东迁”始未?周幽王被犬戎所杀后，卫、晋、秦、郑、申、鲁、许等国诸侯把幽王的长子宜臼从申国请回镐京，拥立他为周王朝的天子，即周平王。当年周幽王在位的时候，曾将笼子里的猛虎放出，打算让猛虎将宜臼咬死。宜臼很有胆量，猛虎向他扑来时，他不但不惶恐回避，反而迎上前去大吼1声，吓得老虎吃了1惊，后退几步，伏在地上视察消息，宜臼便从容离去。宜臼知道这是父王存心害他，就与母亲申后逃出都城，投靠外祖父申侯。平王成为天子虽然名正言顺，但是与此同时，虢公翰也拥立了余臣为天子。因而周王朝出现了两个天子并存的局面，支持周平王的诸侯国相对多1点。镐京已难以修复，周平王就听取诸侯们的意见，把都城从镐京迁到东边的洛邑。公元前770年，在诸侯们的护卫下，平王带领王室成员，浩浩荡荡地开始了迁徙之路，这就是历史上的“平王东迁”，周王朝从此被称为东周。周平王东迁后，立足中原，思谋天下，知道东周王室的气象已大大不如之前了。他登上洛阳城北的邙山知道这山是秦岭的余脉，是崤山的支脉，取别名叫做平逢山、太平山、郏山。而这些名字都很平淡，没有峻拔之意。
“年龄之始”的来历?史书记载，申侯、鲁侯、许文公立平王于申。也就是说，申国、鲁国、许国共同扶立平王为周代新任天子，平王正是太子宜臼。在申国扶立周平王同时，西虢国立了周代另外一位王子余臣为天子(注意西虢国这1点)，史称周携王，周平王与周携王并立的事情在史上称为2王并立。周平王特别晓得这个道理，他将黄河西岸的地方给了晋，换来晋国的支持。最后，他的竞争者携王被晋所灭。“携”这个谥号的意思就是怠政外交。不会弄外交工作，等待他的只有失败。周平王将家搬到了洛邑，史学界也习惯将这1年定为年龄之始。
周平王
4、姜子牙
姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商代末年人，其始祖4岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的开创人，亦是中国古代的1位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。他810出山，910出征，百岁建国;3朝元老、两代帝师、1方诸侯。他就是古代最早横空出世的军事家，被后世尊为“兵家鼻祖”因伯夷当年帮助大禹治水有功，被封于吕地，因此姜太公也被称为吕尚、吕望、吕子牙、吕太公等。史书称他是“东夷之士”、“东海上人”，生于商代康丁年间，卒于周康王6年，活了100多岁。
1、姜子牙名字的来历?姜子牙。古人姓与氏分得很清楚。简单来讲，姓是大的血源，氏是小的家门。不同的氏，出自同1个姓。他姓姜，字子牙，所以叫姜子牙。姜子牙叫姜华，有1天姜华去拜祭祖墓时突然，她的右脚踏入1个山地中的陷坑，陷坑中立刻传上1股灼热的暖流，沿脚心直到达腰部，姜华根本不能动弹，好1会，她才恍然大悟的回过神来，她心中奇怪，连忙转头向右脚所踏的陷坑1看，不由1阵惊惶，几近失声叫了起来。原来细看之下，这陷坑长近3尺，前面有5个1排的小坑，中间略微隆起，后面是1个圆形的更深的陷坑，合起来看，便恰如1个活灵活现的脚印。这1判断不当紧，姜华不由地失声叫了起来。假设这真是1个脚印的话，那末这个脚印的主人就是1个顶天立地的伟人了，由于姜华的脚仅占这个巨形脚印的10分之1。惊愕之下她连这个脚印是新是旧也没注意，匆匆忙忙在爹娘坟前祭拜几下，叩了个头便回家了。原来姜华误踏脚印而孕。伏羲与你有通灵之缘，却无面晤之分。这个孩子，也就是8卦之子。此子往后之成绩，必成为万世之师表，姑娘亦可因此名留千古。此婴降世，1定要谨慎抚养，可从姜姓。7个月后，姜华忽感肚腹1阵涨痛，她眼前1黑，便昏了过去。突然半空中1个8面圆盘状的光环灼灼大放光华，耀眼夺目，又听到1阵婴儿咯咯的笑声，把她从昏迷中惊醒了。姜华连忙睁眼1瞧，不由得又惊又喜，原来她身旁，已躺着1个白胖的儿子了。这时候她又惊奇地发现，自己的肚腹已变回原状，与怀孕前根本毫无异常犹如她少女时的身体1模1样。姜华想，孩子既然是8卦之子，名字当中自然该有1个“子”字，而且，孩子是因自己在祖坟大象岗踏伏羲脚印受孕而生，大象以牙为贵，名字当中该有1个“牙”字，孩子又随我的姓，就叫姜子牙吧。
姜尚。尚是其名。姓与氏的严格辨别，在秦代以后就不那末被重视了。但名与字，还是不能随便用的。古人诞生3月以后父母给其赐名，女105岁男210岁以后，成年了，便可取字。尊长、君主、老师称呼小辈，可以直呼其名;但平辈之间，如果不想约架断交，则只能称其字而不能叫名。黄飞虎可以当面叫子牙，却不能喊姜尚。李白得喊杜甫子美，绝不能直接叫杜甫。
吕尚。姜子牙的先祖，曾因跟随大禹治水有功，在夏代时被封在吕地，因而他们以地为氏。先秦时期，实际上是称氏不称姓的，所以吕尚才是正确叫法。
太公望。周文王在渭水遇到了姜子牙。老姜正在垂钓呢。不过他钩子是直的，也没有鱼饵，更主要是的，钩子离渭水河面还有3尺之高呢。他明显不是在钓鱼，而是在钓人。两人1谈，哇，惊为天人。周文王激动地说，“自吾先君太公曰‘当有圣人適周，周以兴’。子真是邪?吾太公望子久矣”。
姜太公。这个名字比较着名民间有句谚语：姜太公钓鱼，愿者上钩。周代有姜子牙的辅佐才能长盛不衰，所以姜子牙的功劳很大，因而周代给姜子牙封了1个公候，由于是周代首位公，便成姜太公，这也是姜子牙最广为人知的名字。
飞熊，这个名字应当知道的人不多，在《封神演义》中，西伯侯姬昌是当时诸侯国中最强大的，同时西伯侯姬昌也是最贤明的，他深受当地老百姓的爱戴。可以说在当时西伯侯姬昌已可以做到1呼百应，只要他振臂1呼就能够扛起反抗纣王暴政的旗帜。但是纣王预感到这类情况，直接把姬昌关起来，而且关了7年。在姬昌得到释放后的某1天，姬昌做梦，他梦到1个飞熊扑来。醒来后姬昌找人解梦，相士说这飞熊是1位能人，因而姬昌到处寻觅飞熊，终究在喂水河边看到正在垂钓的姜子牙，发现飞熊跟姜子牙非常相同。两人见面1聊就感觉相见恨晚，姜子牙就是姬昌苦苦寻觅的飞熊。飞熊在现实中根本见不到，这个名字倒是很让人惧怕。
人中仙。当初姜子牙下山时，元始天尊说他做不了神仙，只能在人间当个大官享受荣发富贵。所以后来伐纣成功，姜子牙做了姜太公，位极人臣身居高位，是1人之下万人之上，所以称姜子牙是人中仙，这同样成了他1个名字。
梁上仙。有1次，姜子牙去他朋友家里做客，发现朋友家里有1块空地迟迟没能盖上房子，因而找他朋友问了，姜子牙明白了这里有妖邪作怪。因而姜子牙就做法把这几个妖怪从朋友家赶了出去。这几个妖怪是以后的5路神，赶走了妖怪后姜子牙朋友家房子盖起来。这件事在民间传开，大家认为姜子牙可以驱邪保平安，每逢家里盖房子都要拜1拜姜子牙，所以这就是姜子牙梁上仙名字的来历。
万神统领。姜子牙得到他师傅元始天尊的命令，让他监制封神榜，做了万神统领的职位，封神榜上的神都要他来封。从某种意义上来讲，姜子牙是万神之主，而神仙要是见到姜子牙来了都要纷纭让座或退避。
2、姜尚被后世尊为“兵家鼻祖”? 姜太公丰富的政治、军事思想，被后人集录在《6韬》1书中。《6韬》或称《太公6韬》，在宋朝被列为《武经7书》之1。全书都是以太公答周文王、周武王之问的情势写作，其中包括《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》6部份，总计610篇。《6韬》论述了以爱民为基础的战争观;提出了以文伐为核心、“不战而屈人之兵”的全胜战略思想;对优秀将帅应具有的5种素质即勇、智、仁、信、忠做了界定;强调战前准确了解敌情，选择适合的战机，创造良好的战机，适时、适度的掌控好战机;高度重视军事后勤工作，如人员配备、物质供给等;认为兵士训练要根据战场的需要和兵士的本身条件。《6韬》创造了多个全国之最。如最早提出农工商并举的经济政策;最早提出以“5材”、“8征”为核心内容的军事人材理论;最早对司令部建设提出了系统理论;最早对军事特务进行了理论论述等。
商代末年，姜子牙佐武王灭商，建立周代，封于齐，被后人列于仙班之首，尊为兵家鼻祖，天齐至尊。姜子牙在姬昌这个伯乐出现之前，姜子牙的前半生，确切地说是前3分之2生，过得那是相当地低劣，用生不逢时、明珠暗投、寸步难行、贫困潦倒中的任何1个词来形容都不为过。虽然空有盖世之才，可是姜子牙就是找不到1个好工作，他曾到若干个诸侯那里去求过职，包括纣王治下的都城朝歌，可就是没有人发现他的才能有甚么用处。无奈之下，姜子牙为了谋生几近甚么都干过，他在朝歌的闹市卖过牛肉，在黄河的小渡口开太小饭铺，乃至还曾为了1笔创业资金倒插门“嫁”给了1个老处女，结果生意赔本后被扫地出门。虽然混得不是1般地差，但是姜子牙从未气馁，他在颠簸流离、飘游不定的生活中始终能够动心忍性，苏醒地视察天下大势，耐心肠等待时机，直到他命中明主姬昌的出现。“听凭风浪起，稳坐钓鱼台”、“宁可直中取，不可曲中求”等等，这些大家耳熟能详的典故名句，来源于商末周初“姜太公钓鱼——愿者上钩”这个历史传奇故事。白居易有首《渭上偶钓》诗，形容的就是“姜太公钓鱼”的情形：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，710得文王。”
1次姬昌想去打猎，临行前像平常1样占了1卦，结果得到的答复却与他的期望大相径庭，卦上说：“所获非龙非螭，非虎非熊，所获霸王之辅。”姬昌因而在惊讶之余上路了。走到渭河的支流磻溪岸边，也就是今天陕西宝鸡东南部，他遇到1位用直钩钓鱼的落魄老头。姬昌固然知道这老头不是在钓鱼，联想到临行前的卦象，就与这老头聊了起来。这1聊不要紧，姬昌立刻惊为天人，惊叹道：“吾先君太公曰：'当有圣人适周，周以兴’。子真是邪?吾太公望子久矣。”姬昌马上把老头请上自己的车带回了家并奉其为师。这个老头固然就是姜子牙了。姬昌对姜子牙极其尊重，称之为“师尚父”，由于姜子牙是古公亶父就企盼的治世奇才，人们就尊称其为“太公望”，简称“太公”。 &
nbsp;姜子牙半生微贱，飘游不定，但他能动心忍性，视察风云，等待时机，终遇明主，辅佐文王，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，姜子牙为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，被后人列于仙班之首，尊为兵家鼻祖，天齐至尊。后世著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等人的军事思想都滥觞于姜子牙。明代许仲琳更是以1部《封神演义》终究把姜子牙神化成了管天下所有神的神主。
这正是：
6韬留下成王业，妙算玄机不可穷。
亘古军师为第1，申明直并泰山隆。
杨易程、伊万卡老师剪纸《姜子牙》
5、周公
周公，姓姬，名旦，又称周公旦、姬旦。他是我国古代伟大的政治家、思想家，是周文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父。他1生历经文王、武王、成王3代，辅佐武王，为使周族由商代的属国发展成独立的奴隶制王朝立下了汗马功劳;摄政成王，使初建的周政权巩固下来，为长达几百年的统治大业奠定了坚实的基础。他的业绩在《尚书大传》中有记载：“周公摄政：1年救乱，2年克殷，3年践奄，4年建侯卫，5年营成周，6年制礼作乐，7年致政成王。”
周公姓名是甚么?周公姓姬名旦，是周文王第4子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。故：周公全名姬旦。“姬旦，与周王朝的建立者周武王姬发1样，都是周文王姬昌的儿子，姬旦是第4子，还是姬发的弟弟。由于姬旦的采邑在周地，爵位是上公，所以又被称为“周公”，就比如商鞅，本名是卫鞅，但是封地在商地，人们就叫他商鞅，时间1长，可能连他本来的名字都不知道了。
周公原名叫甚么?周公在历史上有甚么功绩?周公还是1个常常出现在孔子梦中的人。孔子想来就不用介绍了，但是孔子为何没事会梦见周公呢?“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”这是孔子曾发出的感慨，表面上是说，自己老得不行了，居然好久都没有梦见周公了。周公制礼，总结了前人的经验，再结合周人本来的习惯，制定出来1种更加适合的行动规范体系，这套体系终究同样成为了宗法等级制度的标准和根据。
周公姓“姬”名“旦”，那能不能称呼周公为“姬旦”?姬是姓，旦为名。今天我们把姓加在名前，连起来读，已成习惯，无可厚非。但是夏商周3代不可以。对他的准确称呼应当是“周公旦”。“周公”是他的封号，“旦”为他的名字,其实他的名字就1个“旦”字。周代姓和名一样是不连读的。而同1个“姓”还会派生出不同的“氏”：例如楚国王室的“芈”姓，通过分封，出现了“屈”，“景”等几个“氏”。又如鲁国君主为周公旦的后代，本是“姬”姓，但通过内部份封也派生出了“季孙氏”，“孟孙氏”，“叔孙氏”，并称“3桓”。成心思的是，氏和名可以连读，如“屈原”，“季孙斯”，“叔孙武”。即使是孔子本人，这个“孔”也只是个“氏”，而不是姓。
周公解梦：梦见人的名字是甚么意思?周公”这个词，常常会出现在我们都生活里，而频率最多的，也就是“周公解梦”。只不过现在来讲，解梦才是重点。梦文化自古就是中国传统文化的1部份。上自王侯将相下至引车卖浆做梦后都积极探访解梦的方法。虽然有很多人把解梦视作封建迷信，但在科技、信息高度发展的今天，很多梦境中的现象确确切实产生在现实生活中，这该作何解释呢!既然没法解答，我们是否是可以把解梦作为1种追寻答案的方式呢?如：梦山上唤名字。山顶相呼，宠临禄至，利获婚成。英杰贤良，山鸣谷应，名闻4达之兆。《梦林玄解》梦名字在月中，主有申明。然病人当主名登鬼录，须急保禳。《梦林玄解》根据不同的梦境，梦见名字也有不同的解释。通常预示在近期产生的某些事件里，你将成为他人注意的焦点。梦见有人喊自己的名字，预示着近期你做事情特别的注意，千万不要轻信他人说的话，凡事记得以自我认真分析为主，这样的话就能够避免被骗。梦见写自己的名字，预示着你在展现自己才能的时候，你能够发现自己潜伏的能力，表现很不错等等。
周公吐哺天下归心的故事?周公的封地在鲁国，由于他要留在京城处理政事，不能到封地去，等他的儿子伯禽长大了，就派伯禽代他到鲁国去做国君。
伯禽临走的时候，问他父亲有甚么嘱咐。周公说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，现今天子的叔叔，你说我的地位怎样样?”伯禽说：“那自然是很高的了。”
周公说：“对呀!我的地位确切很高，但是我每次洗头发的时候，1碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事;每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。我这样做，还怕天下的人材不肯到我这儿来呢。你到了鲁国，不过是个国君，可不能自豪啊!”
伯禽连连点头，表示1定记住父亲的教导。
自年龄以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。孔子推重周公，向往周公的事业，盛赞周公之才，赞叹“周公之才之美”①，“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”②孟子首称周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在《儒效》篇中赞美了周公的德才。汉朝刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之事迹，将周公的地位驾于孔子之上。唐朝韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家道统，提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。自此以后，人们常以周孔并称，在教育上则有“周孔之教”的概念。
周公
6、老子
老子，姓李名耳，字聃，1字伯阳，或谓谥伯阳。老子所著《道德经》，亦称《老子5千文》，简称《老子》，是道家学说的主要代表作。是东周时期的国家图书馆馆长。老子对后世的影响主要是1本叫《道德经》的著作，他首创了我国古代哲学思想的先河。《道德经》以其高度凝练的语句和深邃的思想性，给后世带来了深入影响。我们所熟知的上善若水、大器晚成、玄之又玄等数百条成语都出自《道德经》。那末，今天我们讨论1个问题，李耳为何又叫老子呢?1个缘由是由于李耳的成绩，大家都知道，‘子’这个字在古代是1种敬称，是对某方面大家的1种畏敬的称号。比如孔子、孙子、韩非子、孟子等，在那个时期被称为诸子百家，在学术理论上有所建树，自成1家的人都冠之以“子”。老子作为1代先哲大圣，其思想泽被深远，在中国乃至世界都受人敬佩，自然也当得起1个“子”。老子的本体论学说，奠定了中国古代1元本体论哲学的理论基础。在老子之前，中国古代哲学家在论及世界本原时，包括“8卦”说、“5行”说、“阴阳”说等，尚处于多元本体论阶段。其中，而老子创造出以“道”为万物本原的本体论哲学体系。老子的朴素辩证法学说，对中国和世界建立辩证思惟体系产生了深远的影响。老子以“知常”为标志的认知理论，对后世确立寻求真谛的价值取向影响至深。老子“无为而治”的政治哲学，对完善传统治道观贡献巨大。
李耳为什么被称“老子”? 老子幼年时1边读书1边放牛，自学成才后当了个管理藏书的史官，上朝时没有资历坐下。由于这个官职很小，所以只好靠着柱子做记录，所以老子又称“柱下史”。到司马迁写《史记》，老子姓名已有李耳、老莱子、太史儋3种说法。关于老子名字的来历，有1个传说，他的母亲“玉女”，1天在1棵李树下，对着太阳凝思很久。太阳渐渐变小，突然从天上坠落，化为流星，如5色珠飞到她的嘴里，玉女吞了下去，因而她就怀孕了。810年后忽然她觉得右腋裂开了，生下1个男婴。男婴生下来以后行了9步，像1个很成熟的幼儿。生下来他的父母1看，不但耳朵大，而且好奇怪，他的眉毛是白的，他已有胡须，也是白的，你看看生出来的儿子，眉毛是白的，还有胡须是白的。这么1个婴儿就显得这么老(成熟)，母亲惊叫声:“啊!我的老子呀!"其实她的本意是“我的儿子呀"。所以称之为“老子"。这固然是1种传说，到也不是1点来历都没有，它的来历就来源于古代的创生说。《史记正义》当中，他就有浪漫的说法，李母怀胎8101栽，逍遥李树下，割左腋而生，很浪漫。老子的妈妈怀胎了，怀得好大很大，怀胎了多少，8101年。这个婴儿在他的腹中8101年，那天快要生了，他妈妈就来到李树下，8101年的孩子怎样生法呢?她就割开自己的左腋，小孩子哇哇地生下来，你看看这不叫老子吗?由于他这个长相特点，所以老子成了他的外号，渐渐的比真名李耳更要顺口。从《庄子》、《吕氏年龄》、等1系列典籍来看，战国时期认为老子就是老聃，皆持肯定的态度，不存在任何怀疑。可是到了汉代老子的姓名出现不同说法，其中司马迁在《史记老子韩非列传》的见解最有代表性。其中记录老子为姓李氏，关于老子为何姓李。《史记索隐》是这样说的，按：葛玄曰“李氏女所生因母姓也。生而指李树，因以为姓。这里把他的姓氏，名字和职务说得清清楚楚，唐朝最为尊崇道教，又因皇室姓李，故攀附李耳为其先祖，构成较大影响。著名学者高亨先生在《老子正诂前记》等文中认为老子姓老。证据4条：第1，先秦典籍如《庄子》对孔子墨子等皆举其姓，独于老子则称“老聃”，而不称李耽。第2古并没有李姓。第3古人姓氏多本字，借同音字为之。“老”变成“李”是通过假借字构成的。第4古韵‘老’属幽部，‘李’属之部，这2部的音相近，古或不分。高亨通过《老子》引大量语句，证明幽、之两部音韵通谐。“唯其音同，故由老而变成里李。”
为什么称老子为太上老君?太上老君，又称“道德天尊”、“混元老君”、“出世天尊”、“太清大帝”等，乃是道教教主。太上老君本是天界的1个神仙，具有非凡的神通，可以不生不灭，任意穿梭于时空之间。老子1生都在践行他后世做留下的思想，不追名逐利，在周代的1个图书馆里，皓首穷经，潜心做学问，获得了非常大的成绩。老子是我国古代伟大的思想家，生活于年龄时期，楚国苦县人，他对后世的影响主要是1本叫《道德经》的著作，他首创了我国古代哲学思想的先河。但有关老子本人的记载留下得不多，这就给后人创造了1个巨大的想像空间，有人把他神化，有人认为他就是太上老君，有关老子的传说不胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多的神秘色采，那末老子究竟是甚么样的呢?老子作为道教的开山鼻祖，被尊称为太上老君，这位神话般的人物，具有和其他圣人不1样的名字，老子，他不同于常人的称谓或许只有在神话传说中才能解释得清。老子《道德经》所论述的道的精要人们未必全部理解。由于其成绩巨大，其思想被道教发扬广大，被道教奉为始祖，所以后来又被冠以很多名号，比如：金阙帝君，广寿子，广成子等。在道教中，老子死后位列3清，身份地位高高在上。由于道家是修仙成神的，信奉永生不老，本身就带有浓重的宗教色采和神话传说，而神鬼之说也是源于道教，所以老子在死后被封为神，是天经地义的。
我中华民族圣贤代出，凡属圣贤，均俱有“法天则地”、“民胞物与”的伟大胸怀，希望“天清地宁”、“民安物阜”，以致于天人合1，复还于朴实无华及至高无尚的境地。老子指点孔子，启发孔子智慧，孔子因此得以集儒门之大成，完成格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下、内圣外王之道;并将“清静无为”及“得道飞升”之道，下传后圣尹喜、王少阳等仙真，为后人奠定了修炼文化，令人得知“修道”及“永生”之门，用以返本归真，超凡证圣，以脱生死 轮回之 苦。令人们知道人通过修炼可以成神，更加坚定信道修道证道之心，遵守天理，追寻大道。各朝的皇家对老子的追崇祭祀也1直不曾中断，曾有汉桓帝刘志、魏文帝曹丕、唐高宗李治、女皇武则天、唐玄宗李隆基、后梁太祖朱晃、宋真宗赵恒、宋徽宗赵佶8位帝君亲临河南鹿邑朝拜。
有1天，孔子曾向老子请教，从老子家出来后，孔子评价老子说：“老子好比飞龙，精深莫测。”老子见到周代衰落，便辞官不做，决定西行出关，当他到了函谷关时，碰到了关令尹喜。周代大夫尹喜，少时即喜好古籍，善观天文，自幼能知前古而见未来。1日仰观乾象，见东方有紫气相连，知有圣人当度关而西，因而请任函谷关令。在关上他吩咐守关士卒：“很多天以内将有大圣人路经此关，汝等见有形貌脱俗之人要立即禀报。”同时派人洒扫道路，夹道焚香，以迎圣人。尹喜闻报有位白发老翁道骨仙貌，驾青牛之车欲出关，立即赶来迎接，在牛车数丈前跪拜道：“关令尹喜叩见圣人!”老子说：“吾乃1介布衣，行此非常之礼，不知有何见教?”尹喜再拜稽首道：“吾早得神昭示象，已在此恭候多日。今观大圣，神姿迥绝，边吏何足挂齿?诚望圣人赐教。”老子说：“子何所见而知?”尹喜说：“去冬10月，天圣星西行过昴，今月之初，和风立至，见紫气东来，知有圣人西行度关;紫气浩荡，长达3万里，知来者至圣至尊绝非1般之神;紫气之前有青牛星相牵，圣人必乘青牛之车来也。伏望指导修行之道。尹喜感恩不尽。”老子笑道：“善哉!子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之见，当得度世也。”尹喜再拜道：“敢问大圣姓字，可得闻乎?”老子说：“吾姓字渺渺，从劫至此，非可尽说。今姓李，字伯阳，号老聃。”尹喜听说是老子，焚香叩头，恭敬地拜其为师。尹喜辞官随老子沿秦岭终南山西行去开化西域，昼行夜宿，1日来至1处，见此地祥云围绕，挥洒自如，百卉芳香，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子称赞此处乃天下福地，说道：“道，可道，非常道，……。”洋洋洒洒5千言，皆是老子关于道德和对宇宙、人生、社会等方面的见解，由尹喜记录，世谓之《道德经》。尹喜依照老子的教导虔心修行，并宏扬道家学说，后来修成大道，被称为无尚真人，又称尹真人。另外，老子出关中的“紫气东来”同样成了中国文化中的1个基因，将“紫气”当作吉祥、祥瑞的意味，人们也把“紫气东来”这些字写在大门上等等。
题老子出关图(清·郑用鉴)
华发萧萧两鬓皤，青牛何事此经过。昆崙西去黄流远，函谷东来紫气多。
文字5千存道德，云山万里向沙河。当初不是逢关尹，仙迹无闻奈尔何。
老子出关图
7、造父
造父，嬴姓。其先人伯益为少昊裔孙，被舜赐姓嬴，造父为伯益的9世孙。据《史记》载:“穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。”《青铜甬道铭文》:载:“穆王107年(公元前960年)，西征昆仑丘，见西王母。徐国始强，率9夷攻周西至河，穆王驰师救周，与楚联合伐徐，逐徐偃王至彭城以北。”穆王107年即公元前960年，造父为穆王御。造父因功被周穆王封到赵城后，以邑为氏，这是赵姓由来。
周穆王是周王朝夺过夏王朝的政权以后的第5位继承人，是全部周代的统治者，在周代之下分封了很多个小的诸侯国。周穆王，姬姓，名满，是周昭王的儿子。在周穆王在位的这段历史中，产生了很多没法解释的奇异故事，周穆王也因此而成了我国古代历史中最为神秘的帝王之1。人们都习惯于将周穆王称为“穆天子”，而记载周穆王离奇故事的各种版本中，《穆天子传》是最为著名的。说到这1本《穆天子传》，就不能不说说它的来历，也是极具神秘感的，由于它是盗墓团伙发现的。大约是在距今1700年前的时候，还是西晋太丰年间，有1伙盗墓者在河南汲县的1个战国古墓中发现了很大1批埋葬了几百多年的竹简，上面记载了很多周代时期的历史。《竹书纪年》和《穆天子传》就是其中的两篇文章，都记载了周穆王的业绩，可是多年时间过去了，只有1本《穆天子传》流传了下来。在《穆天子传》中，很多西周昌盛时期的周穆王的故事便被记载其中。里面详细的讲述了周穆王游历西域瑶池，和西王母玩乐的日期、地名、方向、里数，还有西域部落的名称、语言和物产。这样程度的记叙，让人想不相信都难，所以当时的很多人都认为周穆王见到了西王母这件事情是真实的。直到唐朝，人们才开始怀疑这只是人为编造的故事，就不把它认真了。
在《穆天子传》中，除记叙了周天子周穆王之外，顺带还提到了1个人，那就是造父。造父的祖父孟增是周代的1个大臣，地位很高，到了造父这1代，周穆王仍然很重视造父家族。虽然造父喜欢专研驾马车的技术，但是周穆王也没有看低造父的意思，他还夸奖造父的马车驾车技术纯熟，封造父为天子御用的御马官，让造父享受了无与伦比的光荣。
造父是战国时期赵国国君的先祖，他们赵氏的这1脉从很早开始就是权贵之族。造父的先祖是伯益，而伯益本人又是颛顼裔孙，他们的赢姓还是舜赏赐的，所以造父是伯益的9世孙，是蜚廉的4世孙。造父在周穆王统治时期，是1位极为受宠的臣子，周穆王依照造父的喜好，还给造父分配了1个他喜欢的和合适他的职务，那就是御马官，还是天子御用的。造父也没有孤负周穆王的宠信，从潼关桃林得到了6匹骏马以后，造父马上就献给了周穆王。可是周穆王是天子，天子的坐乘1共需要配备8匹骏马，如今只有6匹。要知道找到骏马已是极其难得的了，更何况还要找到6匹同1种类型的马匹，同1种毛色，同1种体型的骏马。周穆王见到这6匹骏马，喜欢得不得了，他说：“爱卿啊，这只有6匹，只能单独的时候骑1骑，想坐马车的时候却用不上它们。”那个时期的贵族们出行都不是自己骑马，而是乘坐马车的，所以8匹马是最好的。造父1想，也觉得遗憾，就提议自己要去桃林，为周穆王挑选骏马。
造父当初的6匹骏马便是桃林所得，但是那1次他并没有进入桃林，这1次却是必须进入桃林，还不知道是不是能够找到适合的骏马。《史记》记载，桃林广阔3百里，其中树木茂盛，野兽极多，就跟“亚马逊丛林”似的，人进去了没出来的大有人在。造父不怕艰巨，进入了桃林，终究带回了骏马两匹。周穆王终究凑足了8匹骏马，高兴的马上就准备要乘坐这8匹骏马拉的马车。造父遭到周穆王的特许，和周穆王同乘1辆马车。他们是8匹马，又是马匹中的精良之马，跑得飞快，1下子就跑远了，来到了传说中的瑶池，见到了传说中的西王母，1个面貌绝色之美人。他们度过了整整543日，才回到周代，难怪那个徐偃王要叛乱，这周穆王几年不现身，不知道的人还以为他死了呢!史记上只记载了造父取得封地赵城，成为赵氏始祖。
造父
8、白圭
白圭，周人也。名丹，字圭。有“商祖”之誉。在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴建水利。《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖，先秦时商业经营思想家，同时他也是1位著名的经济谋略家和理财家。其师傅为鬼谷子，相传鬼谷子得1“金书”，鬼谷子将里面的致富之计(“将欲取之必先与之”，“世无可抵则深隐以待时”)传于白圭。 商场如战场，只有随机应变，巧用计谋，方可立于不败之地。在今天剧烈的商战中，商界仍以司马迁的《史记•货殖列传》为经典，奉“治生之祖”白圭为高人。
白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆;茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰;明岁衰恶。至午，旱;明岁美。至酉，穰;明岁衰恶。至子，大旱;明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下谷;长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。
白圭经商速战速决，不误时机。他把经商的理论概括为：“欲长钱，取下谷”;“人弃我取，人取我与”;“薄利多销，积累长远”和“紧跟市场，加强学习”。他说，经商发财致富，就要像伊尹、吕尚那样筹划谋略，像孙子、吴起那样用兵打仗，像商鞅推行法令那样果断。白圭的这些经商理论，为后世商人效法和鉴戒。中国古代商人把他奉为祖师爷，宋景德4年，真宗封其为“商圣”。白圭“人弃我取”和“知进知守”的理财思想对现代人理财也有指点意义。以致于在现代，“白圭”依然是财富的代名词。
白圭在经营实践中，还明确主张要节俭开支，勤苦刻苦，并能与他的雇工同甘共苦，“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆共苦乐。趋时若猛兽挚鸟之发。”白圭认为，1个商人要具有“智、勇、仁、强”4个条件，这也能够说是他所以能经商致富的要诀，“智”即要有权变;“勇”即要决断;“仁”即人弃我取，人取我与;“强”即坚守时机。他曾这样说过：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能取予，疆(强)不能有所守，虽免费公文网版权所有 欲学吾术，终不告之矣!”白圭是1代商业大师，后世商人把他尊为本行业的祖师爷。宋景德4年，真宗皇帝封白圭为“商圣”;民间称白圭为“人间财神”，并设神牌供奉。宋朝真宗年间，宋真宗封白圭为“商圣”。
白圭像
9、褒 姒
褒姒 [bāo sì](《史记》作襃姒)，生卒年不详，姒是她的姓，褒国(今陕西汉中)人，周幽王姬宫湦第2任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。前779年，周幽王攻打褒国，褒国兵败，献出褒姒求和。周幽王得到褒姒后，对她很是宠爱。前778年，褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。从此周幽王对褒姒更加宠爱，最后居然废黜王后申后和太子姬宜臼，而立褒姒为王后，姬伯服为太子。前771年，申后之父申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王，周幽王、姬伯服被杀于骊山之下，褒姒被犬戎掳走，从此着落不明，西周灭亡。
“赫赫宗周,褒姒灭之”出自哪里?该句典出自《诗经·小雅·正月》中。赫赫：威望赫赫。这个句典的意思是：威望赫赫的周代宗室，是褒姒毁灭了它啊!褒姒是在褒国(今陕西省汉中市)河边捡到的弃婴，后又送当地1姓姒的做养女，取名褒姒。其实褒姒本不是她的真名，褒是褒国的意思，姒是她的姓，与褒君同姓。传说她是龙沫流于王庭而变玄鼋(1种黑色的蜥蜴)使女童怀孕所生女，弃于路被1对夫妇收养于褒。民间有传说西周宣王年间，后宫当中，1个510多岁的宫女忽然产下1女婴，自述8百余年前，夏桀在朝，有两条神龙来到皇宫，口流涎水，自称“褒城2君”， 古代人相信占卜，结果卦象显示吉兆。那就不杀了吧!可夏桀总觉得不满意，依然让人再占卜，果然得到了不吉的卦象。因而，还要驱逐2龙。占卜师也感觉奇特，依然占卜推算，结果还是应了吉兆，便提议将龙涎收藏起来，由于这是吉祥物。占卜师依然占得了吉卦，夏桀才坚信不疑，便命人将龙涎收起，放到1个匣子里，跟国库里的金银财宝放到了1起。从夏桀传到周代，经历了将近1千年。1天，周厉王年老的时候，突然有人看到国库里金光闪闪，便感觉10分稀罕。因而，奏报周厉王。周厉王便使人取来，感觉10分惊异，问道：“这匣子里到底装的是甚么呢?快打开看看!”掌管府库的官员将记录的簿册献上，才知道里面藏着龙涎。但周厉王1定要好好看个究竟，便命令打开。侍卫打开了匣子，双手敬献给周厉王。谁知周厉王在接匣子的时候，1不谨慎失了手了，龙涎1下子洒在地上，立即变成了1只鼋(yuan)鱼，在庭院中到处乱跑，侍卫便拼命地追逐，怎样都赶不上。后来，它忽然1转身跑进了内宫，接着就不见了!这时候那位老宫女才刚刚102岁，不谨慎踩到鼋鱼的足迹上，忽然感觉心里1颤，从那以后，宫女肚子渐渐变大，犹如怀孕了1样。宫女当时102岁，从此以后，肚子日大，历王怪其无夫而孕，将其关在禁宫，又过了410年，周宣王继承历王登位，想不到本日才产下女婴。周宣王连呼怪事，认为宫女妖言惑众，是国难的征象，命人将宫女斩于清水河边，女婴扔入河中。那女婴被草席包着，其实不下沉，顺水飘流，飞来百鸟，上下舞动,用羽翼为婴儿遮住太阳,啁啭啾啾,用口叼着草席拖到岸边，正好1买桑男子经过,抱了女婴,飞奔而出她就是后来的褒姒。西周时期有个大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王不但不听，反而把褒珦关押起来。褒珦(xiàng)在监狱里被关了3年。褒族人想方设法要把褒珦救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。在褒城内找到1位姒姓女子，教其唱歌舞蹈，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。替褒珦赎罪。周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒求和，幽王爱如掌上明珠，立为妃，褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。
褒姒1笑者,赏以千金是出自哪里的典故?襃姒不可笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。
褒姒(网络图)
10、商 高
西方把勾股定理的发现归功于毕达哥拉斯，其实，我国周代数学家商高才是最早发现勾股定理的人，证据就是《周髀算经》中的记载。数学成绩据《周髀算经》记载，主要有3方面：勾股定理、丈量术和分数运算。商高的数学成绩主要是勾股定理和丈量术。
为什么称“商高是我国古代第1位数学家”? 商高是公元前101世纪的中国人。当时中国的朝代是西周，是奴隶社会时期。中国古代最早的数学和天文学著作《周髀算经》上记载了1段周公与商高的对话。周公问：“窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺立周天历度。夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度，请问数安从出?”商高答：“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出998101，故折矩以为勾广3，股修4，径隅5。既方其外，半之1矩，环而共盘。得成3、4、5，两矩共长210有5，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所由生也。”这是着名的“周公问数”。这段对话用我们今天的话解释是这样的：周公问商高：古代时伏羲是怎样丈量天文和历法的?天没有可攀的台阶，地又不能用尺去丈量，这些数是从哪儿得出来的呢?商高回答：数是根据圆形和方形的数学道理计算出来的。圆来自于方，而方来自于直角3角形。直角3角形是根据乘除法的计算得出来的。将1条线段折3段围成直角3角形，1直角边(勾)为3，另外一直角边(股)为4，则斜边(弦)为5。商高的证明是用右侧的图来解释的。利用直角3角形3边的3、4、5的关系可知：方盘面积为49，而4个阴影的3角形的面积之和为24，因此正方形BDLH的面积为49⑵4=25，这类证明方法比欧几里得的几何本来中的证明更简明易懂。勾股定理的利用非常广泛。我国战国时期另外一部古籍《路史后记102注》中就有这样的记载：禹治洪水决流江河，望山川之形，定高低之势，除滔天之灾，使注东海，无漫溺之患，此勾股之所系生也。这段话的意思是说：大禹为了治理洪水，使未定流江河，根据地势高低，决定水流走向，顺手推舟，使洪水注入海中，不再有大水漫溺的灾害，是利用勾股定理的结果。勾股弦的关系和用矩之道是商高的主要成绩，商高的年代离我们虽然遥远，但他的科学创见却永久为后人记念，他是世界上第1位被记载在史册上的数学家。
这里的“矩”原是指包括直角的作图工具。这说明了“勾股丈量术”，便可用3∶4∶5的办法来构成直角3角形。《周髀算经》并有“勾股各自乘，并而开方除之”的记载，说明当时已普遍使用了勾股定理。勾股定理是中国数学家的独立发明，在中国早有记载。《周髀算经》还记载了矩的用处：“周公曰：大哉言数!请问用矩之道。商高曰：平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。”据此可知，当时善于用矩的商高已知道用类似关系的丈量术。“环矩为圆”，即直径上的圆周角是直角的几何定理，这比西方的发现要早好几百年。
有无以我们中国人名命名的数学定理呢?学数学时会常常看到高斯定理、柯西不等式等之外国人名命名的定理、方法。高斯是德国著名的数学家，享有“数学王子”之称，以他的名字“高斯”命名的成果达110个。以中国人名命名的数学定理有哪些?数学是几千年来人类智慧的结晶，已渗透到现实生活的1切领域。在中国数学发展的历史长河中出现
