后世对周公旦的评价如何？有哪些与周公旦相关的轶事典故？

周公(生卒年不详)，姬姓名旦，亦称叔旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第4子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。下面历史资料小编给大家带来了相干内容，和大家1起分享。

封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄(今山东曲阜东)后大举分封诸侯，修建成周洛邑(今河南洛阳)。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。

周公1生的功绩被《尚书大传》概括为：“1年救乱，2年克殷，3年践奄，4年建侯卫，5年营成周，6年制礼乐，7年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。

历史评价

汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于1身。孔子之前，黄帝以后，于中国有大关系者，周公1人而已。” 周公曾前后辅助周武王灭商、周成王治国。武王死后，成王年幼，由他摄政当国。平定3监之乱后，大行封建，修建成周(洛邑)，制礼作乐，还政成王，在巩固与发展周代统治上起了关键作用，对中国历史的发展产生了深远影响。

周公在当时不但是政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣之子武庚禄父和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，3年后平叛，并将权势扩大至海。后修建洛邑。相传他制礼作乐，制定和完善宗法制、分封制等各种制度，使西周奴隶制取得进1步的巩固。

自年龄以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。他被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古圣之1，《论语》中记载孔子言论云：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”孟子首称周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在《荀子·儒效》中赞美了周公的德才。汉代的刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之事迹，将周公的地位驾于孔子之上。直到唐开元时期，有着强烈权利欲的唐玄宗作为皇帝不能容忍周公在武王去世、成王年幼时期主政，因而下令取消周公文庙供奉的资历，改以孔子为主。唐代的韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家“道统”，提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。

周公旦“制礼作乐”，制定和推行了1套保护君臣宗法和上下等级的典章制度。确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，孔子1生所寻求的就是这类有秩序的社会，影响了后世几千年。

轶事典故

周公吐哺

周公吐哺，天下归心。典出《史记·卷3103·鲁周公世家》。周公姬旦派长子伯禽(又称禽父)去管理鲁地(鲁国是周公姬旦的封国，而鲁国的第1任国君是伯禽，姬旦没有去封国做国君)，临行时周公告诫伯禽说：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗1次头要3次握开端发，吃1顿饭3次吐出正在咀嚼的食品，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国以后，千万不要因有国土而骄慢于人。” [40] 周公礼贤下士，求才心切，进食时屡次吐出食品停下来不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺”等指在位者礼贤下士之典实。

恐惧流言

周公恐惧流言，典出唐朝白居易《放言5首》之3：

赠君1法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧3日满，辨材须待7年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，1生真伪复谁知。

这1成语，说的是两个人：西周时的姬旦与西汉时的王莽(新朝建兴帝)。

周公有圣德，辅其兄武王姬发伐商，平定天下，定了周代基业。武王病，周公为册文告天，愿以身相代。藏其册于金滕，内容无人得知。后来武王驾崩，太子成王年幼，周公尽心辅佐，将周成王抱于膝上，朝见诸侯。当时其庶兄管叔、蔡叔图谋不轨，但忌惮周公，因而在列国间散布流言，说周公欺负幼主，图谋篡位。长此以往，周成王起疑。周公为避祸辞了相位，避居东国，心怀恐惧。后来有1日，天降大雨，雷电击开金滕，成王见了册文，方辨明忠奸，诛杀了管叔、蔡叔，迎周公重归相位。假定当管叔、蔡叔正4处散布流言诬周公有反叛之心的时候，周公便1病而亡;假定金滕之文始终未被成王所知，那就说不清楚周公姬旦究竟是忠是奸了。后世的史书中周公岂不就成了奸臣。

王莽，字巨君，是汉元帝皇后王政君的侄子、汉成帝刘骜的表兄。其人奸诈，依仗外戚专权，诡计夺取汉家刘姓天下。但他深恐人心不服，因而预先谦虚恭谨、礼贤下士，假行仁义，当时天下人都齐宣称颂王莽的圣贤仁义之名。后来王莽终从王太后处逼得传国玉玺，自立为帝。假定王莽在代汉称帝前就死亡，那就没人知道他心底的不臣之心。其后的史书中王莽就成了1代贤臣，流芳百世了。

此诗大抵说人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。

惩前毖后

周武王姬发死后，他的儿子姬诵继位，称周成王。因成王年龄很小，不能亲身处理国家大事，便由周公姬旦辅佐，处理政务。周武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔是野心家，他们很想篡位夺权，但又惧怕周公，因而就合谋陷害周公，他们到处散布谎言，说周公要谋害成王。夺取王位。年幼的成王不断地听到这些流言，对周公就不太信任了。周公本来1心辅佐成王，却遭到诽谤，为了躲避嫌疑，让成王认清事实真相，他便辞离京城镐京，到了洛阳。后来成王明白了事实真相，悔恨自己听信谗言，因而用隆重的礼仪把周公请了回来。

管叔、蔡叔贼心不死，他们与纣王的儿子武庚勾结起来发动叛乱，诡计夺权。成王命周公率兵弹压叛乱。周公领兵很快就讨伐平定了管叔、蔡叔和武庚发动的反叛。成王长大以后，周公就把政权归还给成王，使他亲理国政。成王正式接收朝政那天，前往祖庙祭告先人。在祭礼仪式上，成王总结了以往的经验教训，很有感慨地对文武百官说：“我1定要从之前的惩戒中吸取教训，以避免后患。”

周公之礼

古人讲的行周公之礼指的是行房事。

相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，因而规定：男女在结婚前不能随意产生性关系，除非到了结婚当天。后来人们管这个叫“周公之礼”。“周公之礼”通俗指夫妻同房，做爱，产生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的1种委宛说法，有点戏谑的意味。

周公之梦

周公是1个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长时间主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来，梦，常常被称为“周公之梦”，或“梦见周公”。表明周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以“吾不复梦见周公矣“之言，隐喻周朝礼仪文化的失落。

周公假王

灭商归来，在镐京武王同周公谈起在洛水和伊水之间的平原地带建立新都，以便控制东方。由于昼夜操劳，武王身染重病，周公虔诚地向先人太王、王季、文王祈祷。他说：你们的元孙某得了危暴重病，如果你们欠了上天1个孩子，那就让我去代替他。我有仁德，又多才多艺。你们的元孙某不如我多才多艺，不能侍奉鬼神。我们看来，觉得这类祈祷是可笑的，可是对3千多年前相信天命鬼神的周人来讲，那是10分真诚忘我的。祈祷以后，武王的病虽然有所好转，但不久还是病故了。武王在临终前愿意把王位传给有德有才的叔旦——周公，并且说这事不须占卜，可以当面决定。周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子诵继位，是为成王。成王不过是个10多岁的孩子。面对国家初立，还没有稳固，内忧外患相继而来的复杂情势，成王是绝对应付不了的。《尚书·大诰》说：“有大艰于西土，西土人亦不静。”《史记·周本记》也说：“群公惧，穆卜。”武王之死使全部国家失去了重心，情势迫切需要1位既有才华又有声望的能及时处理问题的人来整理这类局面，这个责任便落到了周公肩上。周公执政称王，发挥了王的作用。这在当时是自然的事情。古书中有很多周公称王的记载，只是到了汉朝，大1统和君权至上局面构成以后，周公称王变成不可思议，因而才有周公是“摄政”“假王”的说法。

周武王驾崩，太子成王年纪尚小，关于周公作为叔父如何处应当时朝中政治局面的这1问题，从年龄时期，1直是众说纷纭。《左传·僖公2106年》称，周公曾“股肱周室，夹辅成王传”;《左传·定公4年》又记，成王在武王以后继位时，“周公相王室以尹天下”;《史记·周本纪》也载，由于天下刚刚稳定，成王还在少年时期，“周公……乃摄行政，当国”。从这些可了解周公只是“夹辅”或“相”成王，“摄(代为)行政”，并没有夺取王位的意思。《孟子·万章》说得更加详细，“周公尔有天下”。

周公解梦

《周公解梦》，是后人借周公旦之名而作，为流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。