三国

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三国简介

三国鼎立形势图

三国（狭义220年－280年，广义184年、190年、208年－280年）是中国历史一段三个政权并立的时期，一般认为是从建安元年起算。三国是指曹魏、蜀汉及孙吴。汉三国战争不断，使得人口急剧下降，经济严重损害，因此三国皆重视经济发展，加上战争带来的需求，各种技术都有许多进步。

184年汉灵帝时期，以张角三兄弟为首爆发黄巾之乱。为镇压黄巾，一方面放权到州牧、太守，一方面纵容地主组织私人武装，对抗黄巾。州牧被授权总揽地方军政大权，成就军阀割据基础。

189年汉灵帝死，由汉少帝即位。外戚首领大将军何进听取部将袁绍建议，征调军阀董卓入京剿灭宦官势力，造成董卓乱政。9月，董卓废少帝汉少帝为弘农王，立陈留王刘协为帝。12月，曹操作檄文号召各地诸侯共起讨伐董卓。190年董卓挟持朝廷从洛阳迁都长安，各地军阀则互相争斗，天下开始出现群雄割据的局面。192年董卓被司徒王允设计刺杀后，长安又被董卓余部李傕、郭汜等占领。汉献帝趁机东逃，于建安元年（196年）被曹操迎到许昌。曹操采纳“奉天子以令不臣”（俗称“挟天子以令诸侯”）的政策，击败多股势力，于200年的官渡之战击败袁绍，至208年时大致掌控了中国北方。然而占据优势兵力的曹操军于该年冬季的赤壁之战中被孙权刘备的联军击败，形成了三国鼎立的雏型。220年曹操病逝，其子曹丕迫汉献帝禅让后称帝，史称曹魏，至此东汉灭亡，正式进入三国时期。次年以益州为主的刘备亦以汉室宗亲的身份称帝，国号续为汉，史称蜀汉。刘备与孙权在赤壁之战后拓展势力，为了荆州问题双方多次发生纠纷与战争，最后刘备在222年的夷陵之战失败，孙权获得荆州绝大部分。刘备于223年病死，辅佐其子刘禅的诸葛亮于同年再与孙权恢复同盟。据有扬州、荆州及交州等地的孙权至228年才称帝，国号吴，史称孙吴或者东吴。此后三国局势主要为蜀吴同盟对抗魏，各国疆域变化不大。而曹魏朝廷渐渐被司马氏掌控。263年司马昭为建立军功准备篡位，发动魏灭蜀之战，蜀汉亡。265年司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，国号晋，史称西晋，曹魏亡。西晋于280年发动晋灭吴之战，灭亡孙吴，统一中国。至此三国时期结束，进入晋朝。

现今赤壁古战场

三国时期开始的时间，一般分成狭义及广义。狭义是220年曹丕逼汉献帝禅让，建国曹魏，使东汉灭亡开始。广义是184年黄巾之乱开始。东汉历经黄巾之乱后动荡不安，各地有叛乱。188年刘焉向朝廷建议以宗室及重臣为州牧来安定地方。这个制度成为了地方割据与天下分裂的开端。其他观点还有：190年董卓挟汉献帝离开洛阳开始，此时东汉朝廷已经崩溃；208年赤壁之战后开始，此时三国鼎立形成雏型。历史学家多注重三国鼎立的形成与过程，自184年东汉皇室失去政权实体及群雄割据，形成了三国雏型至魏代汉为止，所以往往将184年到220年的时间纳入三国时期加以讨论。

三国时期人才辈出，后世常常追思当时风云人。三世纪时，陈寿曾任蜀官，三国时代结束后，入晋编写官方史书《三国志》。至唐宋时代，文学诗词中出现许多以“三国”为题材的作品。元明清期间，透过戏剧和民间艺术及通俗文学三国事迹更加深入人心。其中，明代罗贯中以三国历史为蓝本，收集了自古以来关于东汉末年至三国时期的民间故事、诗词与文学著作，编撰成为历史小说《三国演义》，成为了中国四大名著之一。其丰富多彩的历史内涵也流传到亚洲及世界各地，影响了这些地区的文化。时至今日，三国的著名人物及事件仍然是耳熟能详，经常成为电视、电影以及电玩游戏题材。

三国历史

黄巾之乱

东汉在汉和帝后，因为种种因素而走向衰亡。由于皇帝大多在年幼即位，政权多由外戚掌控。皇帝在成年后为了夺权而寻求宦官的支持，但也让宦官掌控了朝廷。这种外戚与宦官的对峙（即戚宦之争），使朝廷陷入循环内斗。到了桓灵二帝时，士大夫不满当时掌权的宦官败乱朝政，纷纷上书抗议，但这两次的抗议均被皇帝与宦官镇压，史称党锢之祸。在地方上，各地豪强地主兼并土地，榨压百姓，人民苦不堪言。加上天灾接续不断，百姓纷纷揭竿起事，成为群雄割据的导火线。

183年2月，太平道首领张角及兄弟张梁和张宝率数十万信徒发起民变，史称黄巾之乱。乱事范围迅速扩大，很快发展成全国性的战乱。汉灵帝派皇甫嵩、卢植及朱儁等率中央军压制，又令地方州郡和豪强地主招募军队协助。虽然黄巾军很快被击溃，不过余部散布各地，顺势占山成寇，局势尚未稳定。

为了要稳定局势，188年汉灵帝采纳刘焉建议，让监察各郡的刺史拥有地方军政的权力，加强对各郡的控管。并且将部分刺史升为州牧，由刘姓宗室或重臣担任。这个措施使州正式成为一级行政区，有利于镇压各地叛乱。然而当朝廷的威信减弱时，掌握地方实权的州牧及刺史就会割据一方，不受朝廷指挥。例如益州牧刘焉为割据巴蜀，借由五斗米道首领张鲁占领汉中，切断与关中朝廷的关系。为了稳定国家而制定的州牧制度，反而将东汉推往群雄割据局面。

189年汉灵帝去世，戚宦之争又起。蹇硕等宦官意图杀害外戚何进，改立太子刘辩的弟弟陈留王刘协为帝。最后刘辩顺利继立，即汉少帝。何进为彻底铲除张让为首的十常侍及其他宦官，他与袁绍等士大夫联手，还命凉州董卓与并州丁原带兵增援。不过宦官们先发制人，杀死何进。袁绍等人则以替何进报仇为由率军入宫，杀死十常侍等宦官二千余人，宦官势力彻底溃败。困扰东汉上百年的戚宦之争就此终结，然而董卓率军入援，却顺势夺取朝政大权。

董卓乱政与群雄割据

董卓为了掌权，开始铲除反对者，手段残暴，引起了诸多不满。他促使吕布杀死掌管都城禁军的丁原夺得其军队，袁绍及曹操等将领纷纷逃离首都雒阳。最后董卓废除并杀死了汉少帝，改立刘协为帝，即汉献帝。190年，东郡太守桥瑁诈称以京师三公名义向各地发檄文，陈述董卓的恶行，联络各地州牧、刺史及太守讨伐董卓，共有十一路地方军加入，以袁绍为盟主，史称“关东军”。董卓为了回避其锋芒，挟持汉献帝、强迁居民到长安，并火烧旧都雒阳。而关东联军也消极对抗董卓，实际上只有孙坚、曹操二人与董卓对战，皆持久力不足而退。关东军也在董卓迁都后随之解散。此后，群雄割据一方，互相攻击。

董卓迁都后自封为太师，继续掌控朝政。直到192年才被司徒王允和部下吕布等合谋刺杀，其族人亦被屠灭殆尽。董卓属下李傕听从谋士贾诩“奉国家以正天下”之策，伙同党羽郭汜、樊稠、张济等人率兵攻入长安，杀死王允，吕布兵败逃亡。李傕等人挟持汉献帝，专政四年。其间凉州马腾与韩遂等也率军逼近长安。但被郭汜、樊稠及李催侄子李利于长平击溃。195年，李傕与郭汜等人发生内斗，分别挟持汉献帝与大臣，长安陷入一片战乱。7月，汉献帝离开长安，开始东归洛阳。李傕与郭汜等人又联合起来，追击汉献帝。而后双方讲和，汉献帝才持续流亡。196年汉献帝回到已成废墟的旧都雒阳，并且被曹操迎奉到许都。隔年，郭汜却被自己的部将伍习杀死。198年，曹操派裴茂率领段煨等关中诸将讨伐李傕，李傕被诛杀，至此关中初定。

董卓讨伐战结束后，各地方军阀对东汉皇帝政权已不加理会，转而发展各自的势力。原董卓部下张济因军中缺粮，途径荆州南阳掠夺，在攻打穰城时阵亡，其军队由侄子张绣继承。张绣被荆州牧刘表安置在宛城，以联手抵御曹操。孙坚在攻打刘表据有的襄阳时战死，其子孙策投奔袁术后向他借兵，带领孙坚旧部于196年到199年间在江东四处征战。最后孙策领有江东，与刘表对峙，并等待时机北上中原。197年袁术于寿春称帝，国号“仲家”，最后被曹操及刘备攻灭。194年益州牧刘焉病死，其子刘璋接任，与汉中的张鲁决裂，两方对峙。马腾、韩遂等人则于凉州、雍州一带各自发展势力。公孙瓒击败刘虞后雄踞幽州，最后被袁绍灭亡。东迁的吕布先是夺取曹操的兖州，被击败后先附刘备，接着夺其领地徐州，最后被曹操于下邳抓获处死。刘备继任病故的陶谦成为徐州牧，但两度因为吕布及曹操而失去徐州，不得不依附河北袁绍，后又逃到汝南试图建立势力。

此时期各势力中成绩最突出的是袁绍与曹操，袁绍先用计占据韩馥的冀州，继而打败田楷、臧洪、公孙瓒等人，掌握青、冀、幽、并四州，雄霸河北，气势强劲。曹操四处征战，收编黄巾军余部男女老少，择其精锐组成了著名的“青州军”，几经转折，控制了兖州。曹操奉立东行的汉献帝于许昌后，借由朝廷名义来讨伐各地诸侯；先后破袁术、灭吕布、降张绣、逐刘备。势力发展成兖、豫、徐三州、部分司隶、雍州等中原地区。由于袁曹双方的势力持续壮大，最后发生了决战。

官渡之战与赤壁之战

合肥三国新城遗址公园

此时天下局势分为河北袁绍、辽东公孙度、中原曹操、扬州孙策、交州士燮、荆州刘表、益州刘璋、汉中张鲁及凉州的马腾、韩遂等人。支持袁绍的孙策于200年进攻曹操的广陵，但遭到陈登顽抗而被击退。孙策在同年4月遇刺身亡后，继位的孙权改与曹操和睦。而袁绍见曹操日益壮大，决定率军南下决战，史称官渡之战。他先后派大将颜良进攻白马及文丑进攻延津，但相继被杀。其后，袁绍亲自领兵，进军阳武，而曹操也回兵官渡，深沟高垒，两军的对峙长达半年之久。最后曹操于乌巢之战夜袭焚烧袁军的粮仓，袁军军心大变而溃败。此战成为曹操控制北方的重要战役。

201年袁绍也再率军于仓亭再战，又败给曹军，最后于隔年病死。曹操趁机击败汝南刘备，刘备则逃到荆州去依附刘表。继承袁绍领地的三子袁尚与其长兄青州袁谭于203年内讧。曹操趁机与袁谭结姻亲，并于隔年攻陷袁尚的根据地邺城。而邺城成为曹操的主要据点。袁尚与次兄袁熙投奔支持袁家的外族乌桓。隔年曹操陆续攻灭袁谭、幷州高干。207年曹操以轻兵袭击乌桓，将领张辽斩杀其首领蹋顿，袁氏兄弟逃到公孙康处。公孙康因惧怕曹操而杀死袁尚、袁熙，并且向曹操归顺。至此曹操大致上掌控了河北与中原地区，并且筹备南下。

孙权在周瑜及张昭的辅佐下，稳定扬州局势，并发兵攻下江夏，斩刘表将领黄祖。曹操闻孙权势力渐盛，刘表势弱，于208年率大军快速南下，意图立即夺取荆州。而荆州牧刘表于此时病死，其次子、尚未成年的刘琮即位后立刻后向曹操投降。原来依附刘表的刘备率军紧急撤离驻地新野，逃向江陵，逃亡途中在当阳被追上的曹军击溃（此即长坂之战），后获刘表长子刘琦的接应乘船至夏口。孙权派部下鲁肃与刘备联系，刘备也派遣诸葛亮出使到江东。双方经过讨论后决定结盟抗曹，成立的孙刘联军共约5万，以周瑜、程普为正副都督。此时曹操所率北方军与荆州降军声称100万，事实约15万至23万，双方于乌林（曹军）、赤壁（孙刘联军）隔长江对峙。最后周瑜利用地形风，以火计协同刘备大败曹军，曹操退回北方，并任曹仁守江陵。此战役史称赤壁之战，大败的曹操从此失去了统一天下的机会，这场战役也促使三国鼎立的雏型形成。

战后，孙权与刘备展开反攻。扬州方面，孙权自己率军攻打曹操领地合肥（第一次合肥之战），派张昭进攻九江的当涂。守将刘馥与蒋济的规划使得孙权屡攻不下合肥而退，张昭的攻势也失败。荆州方面，周瑜与刘备率军攻击曹仁固守的江陵，其中周瑜负责攻击江陵，刘备军关羽负责阻挡曹魏援军，史称绝北道。联军用了约一年的时间攻克江陵。而刘备则顺利的攻占荆南四郡。孙权为向刘备拉近关系，将其妹嫁给刘备。其后，周瑜曾想出兵攻打益州，达成“竟长江所极”的目标，但他到巴丘后不久即病逝。最后，孙权听从鲁肃的建议，将江陵“借”给刘备，确认他分得荆南四郡，督导荆州，从而得以联合抵御曹操。

内讧外斗

孙吴、西晋兴建大量的楼船，图为宋朝《武经总要》中的楼船图

蜀汉南中地区在刘备去世后发生叛乱，诸葛亮以心战为方针平定南方之乱，并提出不留兵、不运粮作管理，令南中大致安定；虽然后来仍有零星动乱，但都被马忠、张嶷等平定。而后诸葛亮转向对付曹魏，在227年至234年间与曹魏爆发六次战争，其中有五次北伐，一次抵御曹魏攻击，史称诸葛亮北伐。尽管诸葛亮在前线取得了大量局部作战的胜利，在正面战场上以较少的兵力取得了一定优势，夺取了武都阴平二郡，牵制了魏军大半主力使得魏国消耗大量财力（“每诸葛亮入寇关中，边兵不能制敌，中军奔赴，辄不及事机。”“每大军征举，运兵过半，功费巨亿”），伏杀魏军车骑将军张郃与大将王双，并也有斩杀魏军三千精锐的记录，使得魏军“畏蜀如虎”。但是由于司马懿成功的坚守战略加之蜀道补给困难，最终诸葛亮未能克复长安与关中地区，在五丈原逝世。而魏延与杨仪因互斗而先后去世，令蜀汉失去两个人才。蜀汉政局由蒋琬、费祎与董允维持，并暂停大规模北伐。蒋费二人相继去世后，姜維对曹魏展开北伐，但都没能取得明显的战略效果，并消耗了国力。姜维过于专注北伐，在大臣董允去世后，刘禅宠信的宦官黄皓及奸臣陈祗败坏朝政。等到姜维对付黄皓时反被迫害，只好迁镇沓中以避祸。

孙吴为了联合蜀汉，派将领陆逊、诸葛瑾等人于合肥、襄阳、江夏与曹魏对抗，但成果不大。吴帝孙权任用顾雍为相十九年，使吴国大治。诸葛恪等人成功让山越归顺，安定后方，增加了人口与军队。然而孙权到了晚年发生不少失误，为孙吴的未来带来隐忧。他先是不听大臣劝谏，误信辽东公孙渊会归降，最后军马钱粮被其并吞。更严重的是二宫之争，由于原太子孙登的去世，使得孙权钟爱的孙霸与继任为太子的孙和发生斗争，诸大臣亦分成派系分别支持。最后孙权废孙和杀孙霸，选择年幼的孙亮继承皇位，并诛杀流放一些大臣，其中名将陆逊就在这场斗争中死去。252年孙权逝世后，太傅诸葛恪辅佐吴帝孙亮，然而诸葛恪因北伐失利而罪责众人，大失人心，不久被孙峻和吴帝孙亮所杀。孙峻与从弟孙綝掌握大权后并行恐怖统治，大臣世家牵连身死者多，吴帝孙亮亦被孙綝废除。吴帝孙休继位后，便与大将丁奉联手将孙綝诛杀，但此时国政已江河日下。

曹魏主要战争都是抗衡蜀汉与孙吴的攻击，在魏帝曹丕去去世后由曹真、曹休、司马懿及陈群四人辅佐魏帝曹叡，而张郃和满宠都是一方大将。这些将领守卫著魏国，其中以司马懿最为卓越，他成功抵御蜀汉北伐，并讨于辽东之战攻灭叛变的公孙渊。在曹叡死后，同为托孤大臣的曹爽与司马懿发生权力斗争。最后司马懿在249年发动政变，史称高平陵之变，曹爽及其党羽被灭族，魏国朝政为司马懿父子掌握。其子司马师、司马昭相继掌权，展开外除方镇内废魏帝的行动。当时守卫曹魏东方的重镇寿春发生三次反抗司马氏的举兵，分别是王凌、毌丘俭与文钦、诸葛诞等三次叛乱，史称寿春三叛。除王凌外的叛军虽然获得孙吴的援军，最后仍被司马氏击溃。司马氏专政期间，支持魏帝的将领与大臣有的反对司马氏事败，有的自危，于是或被杀害或逃亡至蜀吴二国，而司马昭在杀害魏帝曹髦后，因为彻底清除异己，他开始准备篡位称帝。

三分归晋

司马昭为了建立赫赫军功，做好篡夺准备，于263年趁蜀汉姜维避居沓中之际发动魏灭蜀之战。他派锺会、邓艾、诸葛绪分兵三路南下汉中，但蜀汉将领姜维即时赶回剑阁，挡住魏将锺会的攻势。而邓艾走阴平小路进逼成都，蜀将诸葛瞻在绵竹战败而死，至此刘禅开城投降，蜀汉亡。其后姜维力图复国，诈降锺会，并促使锺会诬陷邓艾成功将其囚禁。钟会意图占据西川叛变。但因事情泄漏被司马昭察觉，且魏国将士多有不服。后被卫瓘、胡烈所平。锺会、邓艾与姜维在这次动乱中都被杀。当时孙吴也意图攻入蜀地，但被蜀汉旧将罗宪挡在巴西郡而失败。

孙吴在孙休去世后，因为太子年幼，濮阳兴和张布鉴于国家动荡不安，改立废太子孙和之子孙皓为帝。然而孙皓继位后不修内政，残暴滥刑，滥杀大臣并任用岑昏等奸臣，百姓生活苦不堪言。濮阳兴和张布不久也被杀。但孙皓尚能以陆凯为相、以陆抗镇守荆州江陵，维持吴国军政。265年司马昭去世后，其子司马炎夺取曹魏政权，定都洛阳，国号晋，史称西晋。司马炎称帝后开始筹备伐吴，派王濬于益州大造船舰，以羊祜镇守襄阳与镇守江陵的吴将陆抗对峙。羊祜广施恩惠，采用“各保分界，无求细利”的方针，使荆州百姓的民心被动摇。然而，当西陵太守步阐叛降西晋、羊祜率军南下支援之际，陆抗仍击退晋军并瓦解叛军，成功地守住荆州地区。岭南地区亦发生两次叛乱，264年孙皓即位后，交州（今广西省及越南北部）向曹魏投降。两年后吴军意图夺回但被晋将毛炅击败。269年孙皓以虞汜、陶璜及李勖等人分陆海两路会师合浦，至271年方夺回交州。279年，修允部属郭马于广州（约今广东省及广西省）叛变，孙皓先后派滕修、陶浚、陶璜等多方围剿方平定。同年晋军率大军南征，吴国岌岌可危。

孙吴重臣陆凯及陆抗相继去世后，晋将羊祜提议伐吴，但遭贾充反对而作罢。279年西北之乱始平，王濬、杜预上书司马炎，认为是时候伐吴，贾充、荀勗等认为西北未定而反对。最后司马炎决定于该年11月大举进攻吴国，史称晋灭吴之战。他以贾充为大都督，上游王濬唐彬军、中游杜预胡奋王戎军、下游王浑司马伷军多路并进。280年1月孙皓急任丞相张悌率沈莹、孙震渡江抵御王浑军，但皆战败而亡。而王濬军沿长江配合其他晋军攻下西陵、江陵、武昌及寻阳等地，杜预也夺下荆州南部。3月，孙皓见晋军已包围建业，认为大势已去而投降。陶璜、滕修等见吴已亡，也都对晋表示归附。孙吴灭亡，西晋统一天下。至此三国时期结束，进入西晋时期。

三国时期政治体制

青铜弩扳机，曹魏时期

三国时期的政治制度和东汉稍有不同，以曹魏改革较多，后来西晋也大多继承其制度。曹操是因为朝廷大权集中于尚书台才得以掌握大权，魏文帝曹丕为了避免尚书台（行政机关）权力过大，正式分离出中书监（决策机关），政治制度开始走向三省六部制。另外，又新设置移动式的行尚书台，称为行台制。由尚书台分出部分官员来随皇帝移动办事。地方制度方面，出现类似军区司令的都督制，其中“都督中外诸军事”掌握中央军政权力，司马氏三世即皆以此职务掌握曹魏朝廷。孙吴也设有中书令与都督中外诸军事。三国均设有类似御史台的监察机关。

曹操鉴于东汉弊政，用人不重虚德，采用“唯才是举”的方式，并在先后提出三次求贤令。但是为时不久，到220年曹魏建立，曹操之子魏文帝曹丕接受陈群等提议的九品中正制作为拔选人才的制度，以取代汉代的察举制度。该制度的主要内容是在地方委任地方士绅为中正官，由中正官以家世、道德、才能为标准评定各地方人士。按这些标准评定出来的结果，会呈上中央作为对人才授官的依据。这一制度由于完全取决于中正官（通常由世族担任）的喜好或利益，几乎使世族完全垄断官职。这为西晋世族政治打下基础，形成“上品无寒门、下品无世族”的局面，直到隋朝才被科举制度取代。

蜀汉前期由诸葛亮以丞相总掌军政，诸葛亮死后不再设置。政事改由尚书令掌握，军权则以大司马掌军事行政，大将军为最高军事统帅。诸葛亮入蜀后即提倡治实精神，依法治国。他安抚百姓打压豪强，提倡法度规范；约制官职，严格遵从权制；并且广开诚心，公平行事。然而这也使得蜀汉政权始终无法赢得不能享有特权的益州世族的支持，蜀汉重用的人才大多不是出自益州，最终造成了后期人才的匮乏。政律方面，《蜀科》即由诸葛亮、法正、刘巴、李严及伊籍等人共同编列。刘禅执政后，政策多由诸葛亮所主持。他在朝内制定规范，训诫大臣；而朝外风气清廉，人心不乱。即使连年与魏国交战，蜀汉的经济并未受太大负累，后世有“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人”的评论。诸葛亮在世与去世后都得到蜀汉旧地百姓的怀念，其治国能力与效果为当世与后世极为称道。诸葛亮死后，蒋琬、费祎、董允、姜维等都继续诸葛亮的政策；后来刘禅宠信宦官黄皓，朝政开始变坏。尽管如此，到蜀汉灭亡为止，地方的政风仍算清廉。

孙吴名义上也以丞相掌握政事，然而为皇帝孙权进侍的侍中一职，权力甚大。宗室孙峻、孙綝都以侍中参与政事。军权以大司马掌军事行政，大将军、上大将军为最高军事统帅，其中都督中外诸军事的权任尤重。其治国方针大致以限江自保与施德缓刑为主，政治制度大致上跟东汉相近。然而其政权受南渡的江北世族张昭、周瑜及鲁肃等和早在汉朝时长居江南的吴姓世族影响。吴地世族中出名的有丞相顾雍和名将陆逊、陆抗。在农业方面设有复客制来免除部分佃户课役，实际上减轻地主负担，开西晋荫亲制佃户无课役之先声。虽然孙权在顾雍协助下兴修水利，江南获得开发。但孙权在继承人之事没处理好，使得后来的政局不稳。孙权去世之后，朝政后来被权臣孙峻、孙綝等人挟持。吴景帝孙休去世后，大臣认为太子年幼，拥立年纪较长的孙皓为帝。但他却是一个残虐和好酒色的君主，进而导致孙吴亡国。

三国时期人口

三国相关游戏之《三国志12》

黄巾之乱后，中原地区发生天灾饥荒，例如：“建宁三年春正月，河内人妇食夫，河南人夫食妇”等纪录。董卓掌权后，放纵士兵淫略妇女，剽虏资物。在面对关东军联合讨伐下，竟然“尽徙洛阳人数百万口于长安，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗”，以至于民怨载道，人口数大减。曹操征徐州时，“凡坑杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹”。李傕等在关中，“时三辅民尚数十万户，傕等放兵劫略，攻剽城邑，人民饥困，二年间相啖食略尽”。益州的刘焉、刘璋及荆州的刘表镇压叛乱，扬州因为孙策等人的战争，使得人口数都减少。

当时的人民朝三个方向流动：由关中西迁至凉州或是南迁至益州、沿汉水迁移至荆州，各约十万户。由中原地区往东北迁移至冀州或幽州，再迁至辽东。鲜卑和乌桓也因为这波流民而壮大。最后也是最大一股，是由中原地区迁移至徐州彭城，再南迁至江南地区。当时“是时四方贤士大夫避地江南者甚众”，孙吴立国的基础即建立在此上。例如：鲁肃、诸葛瑾、吕蒙、张昭及徐盛等人就是此次南渡的中原士族之一。

自三国鼎立局势渐渐形成后，人民转而因统治者或战争而被迫迁移。曹操攻击张鲁时及攻下后，共迁部分的川东汉中居民入关中。曹丕建都洛阳后，迁冀州五万户士家以实河南。魏灭蜀后迁蜀人三万家至洛阳和关中。刘备领有益州，多次迁民于成都平原。诸葛亮第一次北伐失败后，也迁陇西居民以实汉中。孙权在早期即击败江夏太守黄祖，虏掠男女数万口。他建国后为了提升人口数，平定山越并以其“羸者充户，强者补兵”，并且骚扰淮南来获得人口。

以下表格可知人口锐减趋势。由东汉晚期到西晋统一全国，虽然时间尽隔125年，但人口只有东汉人口峰值的35.3%。至此户口一蹶不起，至到隋文帝在位时方渐复苏。另外值得注意的是人口高度的军事化，当时三国控制的人口还有兵户、吏户、屯田户等。例如曹操早在创建时期即推行屯田制。蜀汉人口虽只有九十万，但是却有十万多的军队，占总人口十分之一。而屯田户数量之大，对当时社会经济的恢复和发展起着决定性作用。

三国时期文化

学术思想

三国相关游戏之《幻想三国志》

汉晋之际的学术思想发生剧烈的变动，主要受传统思想的变化与政治斗争有关，前者成分居大。由尚交游、重品藻，反动而变为循名责实，归于申韩。因尚名务虚伪反动而为自然、率直，归于老庄。

由于东汉晚期政治败坏，局势混乱。曹操与诸葛亮采用名家或法家的思想来恢复社会秩序。曹操提倡信赏必罚，主张法治。提出“用人唯才”的观念打破以门第或名教的标准。诸葛亮也提倡法治观念，入蜀后修明法制，执法公平。提出“治国之要，务在举贤”的主张以任才适用。他也重视军法，如街亭之战马谡违反军令而被斩，他也自贬三等。汉末魏初的名法思想为此后魏晋玄学思潮提供了基础，使名士基于政治黑暗将焦点由名法的具体问题转向玄学的抽象思辨。[29]

经学方面，汉末郑玄之经学已甚受推崇。然而在魏晋之世，王肃继承父学而注经，其对经学的见解与郑玄不同，遂有郑、王两派互相驳难。曹魏末年，司马氏篡魏为晋。当时政治黑暗，知识分子之思想趋向反动、消沉而无出路。倾向曹氏者多是失势士子，采取清谈方式批评政治，主张自然。倾向司马氏者，则主张维持名教，使儒家作风渐起分化。因晋武帝为王肃外孙，遂被立为官学，一时黜郑申王，使王学成为宗主。

魏晋时期最突出的思想为玄学。其基本教义为《老子》、《庄子》和《周易》，合称三玄。玄学家好谈玄理，不谈俗事，称为清谈，流行于魏晋时期。在240年－248年的酝酿期，以何晏和王弼为代表。玄学家认为一件事情需要理解其背后原理的“本”方能了解平常所见的表象“末”，进而提倡“以本统末”的理论。又视“本”为“道”，类比为没有形体的“无”（原理、趋势），视“末”为实际现象的“有”，并认为“万物皆产生于无”。之后到司马炎篡魏建晋为止。以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表，他们把焦点由思想理论转移到人生问题上。当时政治黑暗，司马氏压抑士大夫，并以崇尚名教自饰。阮籍及嵇康等人遂主张儒教的礼法压抑人性且虚伪，强调人性的解放与自然真诚。他们带头实现这个理论，形成一股解放个性的风气。到了西晋之后，清谈之风蔓延到政治舞台上，握有大权的达官显要也大谈玄理，呈现一批在世又欲出世的权贵。裴頠对“自然”提出修正，主张“崇有论”，以矫“虚诞之弊”。郭象进一步证明“名教”即是“自然”，玄学发展至此已臻终结。

文学

三国文学中以曹魏文学最盛，分为前期的建安文学及后期正始文学，其中建安文学反对靡弱诗风，被后人称为“建安风骨”或“汉魏风骨”。这是因为自曹操等人热爱文学，各地文士纷纷吸附[30][31]。建安文学代表人物为“三曹”及“建安七子”。其他的文学家还有邯郸淳、蔡琰、繁钦、路粹、丁仪、杨修、荀纬等。曹操具有沉雄豪迈的气概，古朴苍凉的风格，著有《短歌行》、《步出夏门行》、《让县自明本志令》等文。曹丕及曹植才华洋溢，曹丕著有文学评论《典论》，导致文学开始自觉发展，加上他本身亦从事文学创作，擅写七言诗，故亦跻身“三曹”之列。曹植具浪漫气质，著有《洛神赋》等文。建安七子与蔡琰、杨修等人关心现实，面向人生。他们的作品反映了汉末以来的社会变故和人民所遭受的苦难，例如蔡琰的《胡笳十八拍》。

三国相关游戏之《三国群英传》

正始文学时期，由于当时政治形势受司马氏操控，文人备受压抑，难以直接面对现实。当代的作家有竹林七贤及何晏、夏侯玄、王弼等“正始名士”。正始作家大都通老庄，好玄学，对于社会现实，不如建安作家那样执著，持比较冲淡的态度。嵇康的散文和阮籍的《咏怀诗》尚继承“建安风骨”，敢于面对司马氏政权，其文学都有鲜明的特色。《文心雕龙》提到“正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅。惟嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”说明了阮籍和嵇康皆为正始文学的代表诗人。

孙吴作家有张纮、薛综、华核、韦昭等。张纮为孙权长史，与建安七子中的孔融、陈琳等友善。薛综为江东名儒，居孙权太子师傅之位。华核则是孙吴末年作家。蜀汉作家有诸葛亮、郤正、秦宓、陈寿等。诸葛亮作为一代政治家，他的作品有《出师表》等。其文彩虽不如他人艳丽，然而内容浅易，情意真切，感人肺腑，表露出他北伐的决心[32]。秦宓所写的五言诗《远游》，是蜀汉流传下来唯一可靠的诗篇。蜀中亦多有学者为书作注，如：许慈、孟光、尹默、李譔等，蜀汉后期有谯周、郤正都醉心于文学，谯周更写下了《仇国论》讨论过度征战的缺点，及郤正以依照先代的儒士，借文表达意见的《释讥》。 东汉末年亦有研究纤图、术数的学者，如：任安、周舒，之后出现了周群、杜琼等人。

三国时期有名的史学家有王沈、鱼豢、韦昭及陈寿。王沈的《魏书》被史学家刘知几评为“其书多为时讳，殊非实录”[33]，这跟他亲附司马氏势力，打压魏帝曹髦有关，故该书的参考价值也相对较低。韦昭善写史，著有〈吴鼓吹曲十二曲〉，内容为整部孙吴发展史，与缪袭的〈魏鼓吹曲十二曲〉南北相对。他又著有《吴书》55卷等。陈寿编写的《三国志》为前四史之一。他参考《吴书》及鱼豢撰写的《魏略》等资料，采三国并述的方式，创新纪传体史书的写作模式。虽仍有不足之处，但实为研究三国历史不可或缺史籍之一。

宗教

本时期为佛教与道教的发展时期。由于天灾人祸不断，人民纷纷寻求宗教慰藉心灵，使得能够逐渐发展。南中诸夷族的原始宗教，具有很浓厚的巫风。其性质是神话崇拜，具有多神、崇拜自然的特点。在西南地区有长远的历史，形成早期的原始宗教。

东汉民间流行黄老之学，张角建立的太平道和张道陵建立的五斗米道，都是道教的雏型，到西晋时则称为天师道。张角的太平道，在道术方面较重“守一”。以《太平经》为主要经典，又称《太平青领书》。内容庞杂，“其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语”。其社会思想既有维护统治阶级利益的部分，也有呼吁公平、同情贫苦人民的部分。张角拥有广大教众后，于东汉末期率其弟张梁、张宝与部属张曼成发起“黄巾之乱”，最后被东汉朝廷击败而渐渐式微。张道陵于汉顺帝时入四川鹤鸣山，造作符书，创建五斗米道。该教可能是黄老之学与当地宗教的融合[34]，符文大多源至巴蜀巫术[35]。五斗米道与太平道教理教义基本相同，事奉黄老之学。张鲁使教内祭酒诵习《老子五千文》，《道德经》成为主要经典之一。《老子想尔注》反映早期道教对《老子五千文》的解释。经其子张衡、其孙张鲁的传播，流行于四川与汉中一带。张鲁投降曹操后，五斗米道由巴、汉流传到江南一带。

佛教早在西汉末期即传入中国，但当时儒学兴盛，发展不大，至三国后方有发展。不同于两汉时传入中国的小乘佛教，东汉后期源于印度的大乘佛教受贵霜帝国影响而传播四周。西域受其影响，于阗、龟兹等地佛教兴盛。之后又有天竺昙柯迦罗、安息昙谛和康居康僧铠等僧侣到洛阳翻译经典，将大乘佛教传至中国。昙柯迦罗推广戒律，这是中国僧侣有戒律受戒之始，后世以其为律宗的始祖。昙谛所译的《昙无德（法藏）羯磨》受朱士行等人戒守，一般以此为中国僧侣出家之始。由于当时经文翻译未善，朱士行为求原经研读，于260年自雍州出发至于阗，成为首位西行求法的中国僧侣。他写得《大品般若》的梵本，后由弟子于282年送回洛阳，最后由竺叔兰译成《放光般若经》。发展方面，在东汉末期笮融曾于江东大兴佛寺。三国时期的佛教重镇，北方以洛阳为主，南方则为建业。曹魏魏明帝大兴佛寺，曹植也喜读佛经，并创作梵呗。孙吴方面，当支谦、康僧会先后入吴，受孙权推崇并支持发展。孙皓称帝时，本要毁坏佛寺，因康僧会说法感化，终而放弃。 在蜀汉，佛教不是很兴盛，规模不大。[来源请求]

艺术

三国在艺术方面，孙吴有很多擅长各种艺术的名士，时人称为吴国八绝。有吴范、刘惇、赵达、严武、皇象、曹不兴、宋寿和郑妪等人。例如严武擅下围棋，同辈中无人能胜，有“棋圣”之称。至于曹不兴则擅绘画、皇象则擅书法。

东汉末期动乱不堪，许多画作被破坏或遗失，造成损失。佛教的发展，开始出现以佛教为题材的绘画。三国时期的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。三国之前，绘画主要属于“百工之苑”的技术性职业，尚未艺术化，在本时期开始出现现实题材的内容，亦是由礼教宣传过渡到宗教宣传的时期。画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。当时有名的画家有曹不兴、吴王赵夫人，其他擅长绘画的有桓范、杨修、魏帝曹髦、诸葛瞻等人。孙吴曹不兴，擅长写生与绘佛画，被誉为“佛画之祖”，作品有《维摩诘图》、《释迦牟尼说法图》等等。他曾把五十尺绢连在一起，画一人像，心明手快，运笔而成。其作品富有立体感，世人有“曹衣出水”之称，号“曹家样”。孙吴吴王赵夫人，吴丞相赵远之妹，善于书法山水绘画，时人誉为“针绝”。她为孙权绘各国山川地形图，实开山水画之首。汉末杨修相传有《西京图》等画。曹魏桓范擅长丹青，魏帝曹髦绘画人物史实。蜀汉诸葛亮父子亦工书画。《历代名画记》记载“诸葛武侯父子皆长于画。”《论画》中有“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”

书法艺术兴起于东汉末期。从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏碑文书体方正、气度庄严，少有生趣。孙吴的著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。其中《天发神谶碑》以圆驭方，势险局宽，气势雄伟奇恣。本时期主要的书法家有张芝、张昶、韦诞、锺繇及皇象等人。张芝擅章草，并创新出今草。出名的作品有《冠军帖》、《今欲归帖》等。张昶为张芝季弟，擅长章草与隶书。韦诞总结书法经验，著有《笔经》。钟繇《宣示表》、《荐季直表》等作品为楷书经典之作。皇象擅小篆、隶书，尤精章草。流传作品有《急就章》、《文武将队帖》及《天发神谶碑》等。诸葛亮亦长于书法，有《远涉帖》（现今流传版为王羲之临摹）存世，《宣和书谱》记载“自汉晋宋以还，以草书得名者为多，流传于今者，蜀得诸葛亮。今御府所藏草书《远涉帖》。”

科技

曹魏数学家刘徽《窥望海岛之图》

马钧是曹魏陕西扶风（今陕西兴平县）人，知名发明家。他擅长机械应用，提升生产量，制作出水转百戏和失传的指南车，荣获“天下之名巧”的美誉。他改良汉代的织绫机，使织出花纹具立体感，能与蜀锦相媲美[36]。改良汉末毕岚的龙骨车，发明出龙骨水车来灌溉较高位的农田。现在部分梯田仍在使用。他还将发石车改造成轮转式发石车，提升抛击量与速度。

诸葛亮为了方便在山地栈道运输，发明“木牛流马”。其构造历代文献有异，学者一般认定为独轮车及四轮车[37]，目前未有确实答案。他发明可以连续发射十箭的连弩，又称“元戎”。另外，据说源自诸葛亮设计，用于传递信号的孔明灯，被公认为热气球的始祖；据《事物纪原》载，诸葛亮也最早制造出长枪的原形，长枪最后渐渐取代了长矛。

刘徽是曹魏数学家，山东淄博淄川人[38]。他自幼对数学有兴趣，学习中国古代数学的重典《九章算术》。年长后于曹魏景元四年（263年）著有《九章算术注》，借由自己的注解，使其容易了解。之后刘徽又著作《九章算术注》的第十卷，即《重差》。唐代将《重差》从《九章》分离出来，单独成书，按第一题“今有望海岛”，取名为《海岛算经》，是《算经十书》之一。刘徽运用二次、三次、四次测望法，是测量学历史上领先的创造，使中国测量学达到登峰造极的地步[39]。刘徽另著有《鲁史欹器图》、《九章重差图》等。

医学方面，有名的有华佗、张仲景和皇甫谧。华佗医术精湛，擅长外科手术。他与董奉、张仲景被史书称为“建安三神医”。不过关于他医术传奇的部分，史学家陈寅恪认为应该源自印度的佛教传说[40]。然而，他可能是最早使用麻醉剂“麻沸散”进行外科手术的医者。张仲景鉴于当代动乱频繁，疫病流行，致力研究疾病，参考各家书籍写出《伤寒杂病论》，该书序言中有提到自己从医的动力之一便是其家族中有过半的人死于伤寒等疾病。该书集两汉医经、经方二派的大成，是中医史上第一部理法方药具备的经典，喻嘉言称此书：“为众方之宗、群方之祖”。后世奉其为“医圣”。皇甫谧自幼家贫，学习废寝忘食，淡于名利而不愿任官。他对针灸深入研究，将晋代之前各种经脉理论与针灸方法整理成《针灸甲乙经》，该书成为后世针灸学的范典。他还著有《寒食散论》，魏晋之后服食寒食散逐渐的流行起来。

关于其他技术，天文学方面，有先后担任孙吴与西晋太史令的陈卓。他收集各派资讯，完善中国星官体制，并绘制星图，为后世所沿用。裴秀的“制图六体”在中国地图史上占有重要的位置。蒲元擅长锻炼铁器，他在斜谷（今陕西省眉县西南）为诸葛亮制刀。其刀能劈开装满铁珠的竹筒，誉为神刀。由于孙吴位于江南地区，水路发达，造船技术发达。其战船有的上下五层，有的还能容纳士兵三千人。蜀汉盛产井盐，利用当地的天然气来煮盐，提升了产能。